那时，昊天上帝初掌天庭，遣调天官大帝调伏此麟犬。天官大帝率领三十六部曹赶至之时，麟犬已经吞月过半，遂以神力击退。

  麟犬不肯离去，誓要带走嫦娥，遂再化犬形吞月。众神将再施神力，与华藏缠斗。

  麟犬吞月之际，惊扰了看护月中玉桂树的大神无刚，此大神受命昊天上帝，不得离开半步。月中凄冷少人，无刚寡欲，遂就此长眠。

  适才，麟犬齿触碰此玉桂，擦落数点桂尘，遂惊醒了无刚。

  无刚苏醒，与天官大帝相见，知晓前事。麟犬华藏神力不曾衰竭，三十六部曹相继败下阵来。天官大帝见势上前迎战，随即运法以曜灵天火伤其前足。

  曜灵天火烧遍麟犬全身，此天火乃五色火中的天府黑火，蚀物不绝，无法可灭。

  麟犬华藏神力源源不绝，以神力填补烧烬皮发，阻挡黑火蔓延。无限生长的皮毛竟烧固化成了鳞甲。烧裂的血肉，竟将黑火扭转化为赤火，其状犹如披在身体上的一层火铠。

  麟犬受火焰灼伤，痛苦惨连，但仍无离去之意。无刚大神察觉到适才玉桂散落桂尘时，与空间发生振动，释放出一股能量波动，干扰了麟犬，这才吐出了圆月。

  无刚大神尚存猜疑，遂以盾斧砍向了玉桂树，溅出数点桂尘。桂尘飘散，在空中振动，所释放力量竟令麟犬耳鸣头裂。

  麟犬难以忍受桂尘震荡，发誓定要以自身火焰销融月娥高冷，之后逃去。麟犬吞月，即是为一厢情愿，此心不死，每日纠缠于月外。

  无刚大神以盾斧砍伐玉桂树之法，击退麟犬，不敢睡去。但玉桂树残口尚在，总有销亡殆尽之时，遂，嫦娥仙子每日往返天河打水，浇灌玉桂，得以断口重聚。

  月中因缘如此这般，乃上古旧事。今时，麟犬突然到访社神庙会，不知何因？

  庙外麟犬神力不见衰耗，数名城隍神败阵逃回，云州女城隍青冉带领数十名城隍神再去助战。随后，水官帝禹又遣调左右灵官，以五火之一的水府白火咒法牵制麟犬。

  在三千城隍之侧所站立的荧龙罔象，听了关于月影旧事，突然想起了那日在琼脂会上的疑问，即玉桂从何而生？

  罔象被这疑问困扰许久，曾去探寻却无处可问，今日社神会上，古神皆在，决定提胆问疑。

  罔象于宾客之间出列，跪于会中，言道：“后土娘娘万福，三官大帝万福。小仙久居天河，常见嫦娥仙子持瓶于天河打水，不知其意，也未曾探问。今日蒙天官赐福，得以知晓始末，是我等幸甚。今时，小仙对月影旧事尚有疑问，他日承蒙后土娘娘恩惠，初任原州城隍，又赴会冥府琼脂会。在那会中，见那棵九十九丈琼枝树极其罕见，又听闻琼枝树种源于月中玉桂。但月中玉桂却不知从何而起？这疑问困扰小仙许久，还望后土娘娘为小仙解惑。”

  荧龙罔象俯首再跪拜。

  水官帝禹附言道：“那日琼脂会，原是我座下弟子，鱼吉童子、火流童子二人，误闯广寒宫，不识玉树种，误将此种落入冥府所致。如今琼枝树七百年结果，消亡魂业缘，也算是祸随福兮。”

  后土娘娘言道：“琼枝树一事，我也早有耳闻。”

  原州城隍邵恬怡跪前开言：“娘娘，属下与麟犬华藏争斗，见其神力不竭。刚才听了麟犬来历，此麟犬即是食月天狗，但不明为何玉桂桂尘可以将其击退？还望娘娘明示。”

  后土娘娘言道：“世间有玉桂一物，自是因结而成，其因有因，因有前因，此因可追溯至盘古将灭。”

  荧龙罔象、九尾恬怡跪请开示，后土神为众演说创世渊源：

  万物立于天地，天地始于混沌，混沌者，至初也。混沌之状，无常态，亦无增衰。混沌，历经无数形态扭变，萃结一卵精胎，唤名未生。

  又历经无数形态萃变，精胎凝结一体生灵。又历经无数形态凝变，生灵形巨，撑散混沌，独成新体，唤名将灭。

  混沌旧体，散而各成一体，如混沌海。

  将灭舒展身躯，运动之气周散，振动混沌旧体。混沌海因动成聚，上浮如伞盖，升无顶限；下沉如盘鼓，沉无触底。

  将灭律动，乃无识之识，动者，始灭也。将灭一动，灵体销亡，混散零丁，化生万物。

  将灭初动，第一呼气化作三清，气首即玉清，气中即上清，气尾即太清。混沌海因三清气动，聚形三清胜境，又历经无数精聚各化三清圣尊。

  将灭初动，第一吸气引动混沌海入体，内生混沌，溃元由始，造化初成，躯体化物源，神识化元灵。

  左目化日，右目化月，筋骨化山，脂肉化土，皮毛化草，血流化水，津液化浆，齿甲化器，脏气化风，体衰化烬。世间万物由一衍化，各成一体，各萃精卵。

  元灵真识，止生殆销，散一为二，一者名曰伏羲，一者名曰女娲。二识再散，散尽如尘，汇融万物精胎，初化鸿蒙众神。伏羲元识化神曰阳，女娲元识化神曰阴，阴阳交合，即现元灵真识，遂可孕生万物。

  万物生存皆无秩序，尚在混沌旧体之间，水无常势，土无常固，火无常形，风无常向。天地之状犹如盘弧，后神亦将此时期定曰盘古，将灭始于混沌，遂以混沌为氏。

  鸿蒙众神躲藏于风卷碎石，水火交融之大环境，亦有无数古神躯体溃灭，残识再塑他身。

  古神伏羲以其元灵真识化作绳索，上连无数混沌旧体，下系无数混沌残部，一己之身撑起亘古天地。天浮地移，古神伏羲以其元力，引无数将灭土石固塑于身，将天地固定连接一处，便是昔之不周山。

  自此，伏羲一己定天地，鸿蒙众物得以庇护，不周山之处即是天地之中心。鸿蒙众神汇聚不周山，万物皆有主。

  旧时于混沌中溃灭之古神灵识，争寻宿体，亦有抢占鸿蒙神体之况。


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