浮屠方才决斗的上乘剑气，惊动这一带的蛇虫鼠蚁！动物们一时万念俱灰，细小的蚊子遭剑压消灭得没了踪影，甚至天上浮游地孤云也受到连累，风流云散。

夜空豁然开朗，血月放肆地投射丹霞，染红空山，而山也默默无语地回敬上空的月亮。它们就像剑客的灵魂，在杀与被杀的变换中，谁也不会获得满足，却能透过对方看清自我，并借由千锤百炼般的刀剑交锋，宣泄寂寞的心情，再换取更深一层的寂寞。

铛，寒山寺敲响暮钟，不动和尚站在山门前，双手合十：“南无不动明王菩萨。”即便远在百丈山间，他都能零误差地辨认出师兄浮屠那骇人的杀气！不动料定他们胜负已分，骤然离地，踏着山壁往下疾走：“浮屠，你的报应到了！”

他下山欲赴当年之约，亲手清理门户，了断恩恩怨怨。可山壁预先挽留了法师的征程——他踩到浮屠刻字留下的笔划凹槽，脱离山体观望，大师兄留言曰：

人生无常，戒急用忍。

不动想不开，也无计可施，忿忿作罢……

五月十二，人事物雷同，法师依然驻足寺门，念佛。一部《摩诃般若波罗密多心经》复诵至亥时，他的对手到了。

“从大师朗诵的经文内，我听出了急切。”拉斯·弗里曼行近，恭敬地向法师行了个礼，“这是为何？”

不动答曰：“贫僧想抓紧时间，去了却一场师门恩怨。”透过月光，不知是习惯或者不经意，他看到虎口上的一块疤痕。

小时候，恩师叫他拿剪刀，如果刀尖迎前递上，必遭呵斥，因为这容易伤人，且不礼貌；一定要把刀柄递上，才算合格。然，不动屡教不改，剑鬼就用剪刀在他虎口上划了道伤疤，借此谆谆善诱：

明代首辅吕原告老还乡，某一天醉酒的乡人骂他。他宽容地吩咐仆人“别跟喝醉的人计较”，就关门不去搭理。

后来该名乡人犯了死罪，吕原后悔莫及：“当初如把他送进官府，绳之以法，可以小惩而大诫。我的宽厚却让他放胆作恶，以致犯下大罪，这就是善心做恶事。”

恩师把不动比作故事里的死刑犯，云：“防微杜渐，犹在未萌。对一个人好，就要在他初显劣行时，给予他切肤之痛，令他从此与之隔绝。”

这样的伤口独一无二：小师弟消逝深受师父怜惜，鲜少受罚；大师兄浮屠从不犯错，就他一个“反面教材”可用。常言道，知人知面不知心——浮屠即便懂得递上刀柄，内心却以刀尖相向，这点没人看得出来。

过去，他们师兄弟三人每日都要先对着镜子审视自我一个小时，由此探寻内心深处的良知，方可动剑练功。剑鬼极其重视良心教育，他曾说过这么一则典故：

明代大学者王阳明，有次审讯一名大盗。大盗十分蛮横，扬言：“要杀要剐随你，但别和我谈什么良知，这我连想都没想过。”

王阳明不当回事：“好吧。不过天气这么热，在审案前还是把外衣脱了吧。”大盗一边冷笑一边脱去外衣。他又说：“还是热，内衣也脱了吧。”大盗无所谓地照办了。

王阳明看着赤膊的大盗，缓缓说：“干脆裤头也脱了，不是更自在…”大盗连连摇头，称：“这万万使不得！”王阳明厉声喝道：“为什么使不得？这不就是你的良知吗？”

大盗拜服。

恩师的意思再明白不过：良知如同裤头，万万丢不得。日后，老人家的叮嘱成了照亮二弟子和三弟子前途的火把，可惜光明没能渗透大弟子晦暗的心理阴影，矫正不了他扭曲的人格。浮屠笃信，师父“假仁假义”，暗藏的刀尖磨得愈加锋利。

剑鬼规劝弟子：“要想保持良知，就得不受人惑，不受己惑。”他引用西方心理学家亚伯拉罕做过的一个实验为例，讲解何为“不受人惑”：

亚伯拉罕请6名受试者一起“比较线段的长度”，而其中有5个人都是托儿。那些线段的长短差异很明显，正常人很容易做出正确判断。可是，当5个托儿故意同时说出一个错误答案时，竟然会有三分之一的人，跟着选那个错误答案。整个实验下来，有76%的人，至少做过一次从众的判断。

莫里斯先生曾引用一位高僧的话，赠言翰毕里大学哲学系毕业生：“达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人。”

剑鬼告诉弟子：“你们一旦走出师门，接触的是一个花花世界，犹如万花筒般绚丽！身处这个信息爆炸的时代，你们似乎更应该‘守脑如玉’。”

不动谨遵恩师教诲，克勤克俭，竭尽全力摆脱内在的、外在的各种诱惑。他阅读养生专著《遵生八笺》，书中引述：禅宗高僧吃饭时，总是先“淡吃三口”，也就是说，什么菜都不忙着动，先细嚼慢咽三口白饭。

这三口白饭，第一口，为的是体会“米饭的正味”，第二口，为的是体会“自己的衣食之源”，第三口，则是为了体会“农夫们劳作的艰辛”。

人们进食时，都是五味配合着吃，因而很难真正感受到饭味的甘美。丰富的食物，会麻痹人们的味觉，富足的生活，会麻痹人们对美好生活的感受能力。“淡吃三口”，是为了“更多的回味”——不动一直以来都在“回味”。

不动的目光自虎口的疤痕转移至对手的面貌，不带一丝戾气地注视对方。

“既然大师有要事在身，那我更不应该耽误大师的宝贵时间了。”弗里曼拔下领口的羽毛，雪白太刀立现，“肯请大师亮剑。”

“剑在心中。”不动双掌画圆，身旁浮生一圈无刃光刀。刀剑具四种形态，金色代表怒目金刚，百折不挠；白色代表慈眉菩萨，消灾解厄；血色代表无间地狱，沉沦苦海；彩色代表西方极乐，生生不息。

“好剑，好修为，叫人叹为观止。”弗里曼开启金刚道，迈出此战第一步：“失恋狂想曲！”他身影忽隐忽现、时左时右，稍微现形必挑拨一划刃光。此等招式本不足为奇，可妙就妙在少年做到不声不响，刀法精准，外人无从揣测他下一步往哪走、下一刀朝哪来？

“好刀，好本事！果真名师出高徒。”不动寸步不移，心无杂念，就像一台机器自动操纵环行地无刃刀剑御敌。

但闻铿铿锵锵，多重兵器对击好似川流不息。弗里曼舞刀攻法妥当，不给对手还手之机。殊不知，法师与之抗衡仍旧顾及佛寺山门，慈悲心好比仙人指路，疏导刀剑回落土地，避免余威祸及寺庙。不仅如此，他既能巧手化解满布地刀光剑影，还能保持心神始终如一，进而挫败对方锐气。

弗里曼发觉到这点，大有受辱之感！他眉毛下面的两只紫色鬼瞳光芒瞬间增强，寻找不动招法中的破绽，意图一击破敌。

英八十四名弟子里头，弗里曼的眼力和速度无人可比。因此，他尤擅瞬移技法与连续攻击，可轻易破解对手防御。加上天赋异禀的鬼瞳灵力，大大增强了他的“具现型”跟“现象型”两种招式的威力。

“破！”弗里曼一声大喝，手腕翻转，太刀呈涡流形态破开防御，一刀刺向不动心脏上方一寸位置。他善意地避开要害，消去大部分气力，以免误杀。岂料，对方竟身怀“不坏金刚体”，寻常招数难以伤及他一分皮肉。

弗里曼见破敌无果，再次改变招法：他退开七步，一步跨幅达一丈，倒插传递者入地下：“鸽飞羽落！”羽毛飞鸿，剑阵启动，地里蹿升四排高度摩天的木箱，连结成方形牢笼，杜绝对手出路。哐，箱门开启，笼内剑气四射，宛如白鸽广场，降下羽毛似镖，均朝不动飞去。

“阿弥陀佛，善哉善哉，当真美轮美奂。”不动披覆的袈裟法力奏效，自行解开升空，奉献“菩萨慈眉”一式，浮出满地莲华，化去白鸽羽箭。“不过，再美终究只是幻象。”

“是真是假，全在一念之差。起码，我的感情是真的。”弗里曼望了一眼西方，回想那名心爱的女孩……随后，他抽出预藏在后腰的三支银针，扎进睛明、四白、天应三处穴道，激发四倍于从前的内力。

此法系弗里曼做“眼保健操”时偶然启发灵感，原创发明的。主要作用为刺激鬼瞳潜力，全方面提高体能素质，配合须耗费庞大能量的招式，速战速决。假如一分钟内无法解决战斗，那他将内力全失，次日双目失明。

赌上胜负与真情，紫瞳少年动手握住刀柄：“镜花水月！”

幻象生，战场突变，仿佛镜面，倒映出世间万物。忽然，幻镜梅开二度，飞出棉絮似的白鸽光影，夺目生辉，犹如白玉琉璃。

当下，弗里曼拔刀跨步，好比航天员登月，翱翔地白鸽遂逐一破碎，每毁一只，均导致对手剑气降低一成。就在刀尖行将刺到不动死穴之际，他却侧身回转，生花妙笔般的一掌拂过鬼瞳：“明镜非台！”佛手若浮云行空，时有时无，消沉脚下明镜于无形。

境地重归完善，弗里曼就像喝醉了酒，迷迷糊糊地倒卧下去。

此时，他的潜意识未浮现以前的爱人，使之牵肠挂肚的主角换作了给他送往慈云庵的淘气少女……


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