第二十七章:恶鬼怨海
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然而,多罗睺施就是不甘心,他痛恨如英八那般以“正义侠士”自居的自大狂!
童年,他的父亲远赴北方大陆执行暗杀任务,带回一台平板电脑和几块电池。多罗睺施观看存储在电脑文件夹内的影片,多为环保组织拍摄的。
某段爱斯基摩人猎取海豹的“残酷镜头”,附录该组织的警告:假如不禁猎,格陵兰海豹将在五年内灭绝。这则“心灵炸弹”式的新闻,引起全世界关注。北方国家不得不禁售幼海豹皮,整个海豹的皮毛市场崩溃。海豹猎人们断了生计,十一年内有152人自杀;
又有一段,讲述最穷困的国家之一孟加国的国情。世界政府曾指责当地企业雇用小童工,童工因而遭到解雇,只能流落街头。世界政府最终让步。
视频的主题具有讽刺性,结尾放上这样几行字幕:
我们抢救一朵小花时,是否践踏了无辜的小草?我们一厢情愿的善举,又是否伤害了不该伤害的人?
多罗睺施不认为父亲暗杀有错,从来不!
同理,英八也不怀愧疚感,就像一块硬币的两面,面向阳光的一面压倒覆盖朝下的一面。
其实,八代剑神近几年来身心日渐淡薄了,不再痴迷剑道,或者说升华至新境界,把剑意融入生活。
春节那会,英八去拜访一位当老师的故友,当时对方的太太刚去世不久,那人跟英八说,他在整理他太太的东西的时候,翻出了一条丝质的围巾。那是他们去摩呼罗迦旅游,在一家名品店买的一条雅致、漂亮的名贵围巾,高昂的价格牌还挂在上面,他太太老舍不得用,总想等到一个特殊的日子才用。
讲到这里,他停住了,英八没敢接话。好一会后,他说:再也不要把好东西留到特别的日子才用,人活着的每一天都是特别的日子。
往后,英八一想起老友的那几句话,就经常把手边的杂事放下,找一些食材,升起灶火,站在灶台前,抓住一些安逸的时间,做上一顿好饭。
英八会从高处欣赏武冢附近翠堤河的景色,不去管床柜上的灰尘;他会邀约弟子到外面去下馆子,不管家里的菜饭该怎么处理。的确,生活应当是珍惜和享受的一种经验,而不是要日复一日翻过去的日子。
英八抛出老友的谈话与诸位弟子分享,用这些生活体验帮徒弟做心灵开示,倾述人生真谛。
剑神说:目前,他已经不像从前那样,把上好的紫金筷子放在收藏盒里了。以前,他也以为要留待特别的日子才拿出来用,后来发现那一天从未到来。“将来”、“总有一天”已经不存在他的字典里了。如果有什么值得高兴的事,有什么得意的事,他现在就要听到,就要看到。
今夜,不去管仇家,英八吃他自己的。
多罗睺施败倒于英八的气场,穴道多处受封,下作地爬出剑陵。正应了他的本道“恶鬼道”:一生复仇,堕入怨海,不得解脱。
事实上,恶鬼道本为“饿鬼道”,六道轮回图解又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者,故新译单称鬼,而不加“饿”字。然旧译之经论则多称饿鬼,盖鬼类中以饿鬼最多之故。
据大乘义章卷八末载,所谓饿鬼者,常饥虚,故谓之饿;恐怯多畏,故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶,见者皆生畏惧,穷年卒岁不遇饮食,或居海底,或近山林,乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉,欺诳于人,由此因缘,故堕饿鬼道。
佛教中著名的布施方法“施食”,对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。善男信女欲帮助饿鬼道众生,可以修持熏烟施食供养法(注:见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持,行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品,从而解除它们的痛苦。
顺带一提,有时我们听民间传说人死会变鬼,这些鬼仍与死前样子一样,长期流连在生前故居,这是不正确的民间迷信,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。
饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在人间的城市中,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
而锋之六道中的“恶鬼道”分三大类:
恶鬼道中的怨鬼会吞噬所有外来灵体,一切外来生物,因为他们无时无刻不在忍受着内心那犹如饥饿般的仇恨的煎熬。本道为恶鬼道者大多承受着在黑暗中流连的怨愤不堪的痛苦,同时也被其道中势力大者欺压。他们可被区分为外障鬼、内障鬼及失落障鬼三大类。
所谓“外障鬼”,因为过往业力,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得复仇。他们的报复心很大,永远不会满足。他们的能力却十分幼细,犹如快断的干柴枝般,几乎承受不住复仇欲的分量。
在远远见到有仇人时,他们只好跌跌碰碰地勉力向前走近,但当接近仇家时,由于其业力之缘故,仇人便会处于他报复不得的环境,比如无法动手、不相识、失之交臂等等。这种痛苦相当于饿鬼的食物变为各种不能吃的东西,饮料化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。
此外,外障鬼一胎便会生下多个鬼子,而且鬼子母的母性极重,爱子如命,偏偏仇恨繁多,找不到足够的正能量来教育子女,徒增痛苦。
所谓“内障鬼”,他的仇恨仿佛口喷烈火的人,自身能力却似针孔般小的喉咙,所以即使成功觅得仇家,也无法咽下复仇盛宴。即使他们能杀死仇人,这些人死后,不但不令他们灵魂充实,反而会令肚如火烧,痛苦非常。
所谓“失落障鬼”,他们凡见仇家,仇家即变神仙、魔鬼或种种不能抗衡的豪强。那时,他们心境,好比饿鬼望向一条河,全条河便会干涸,令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢?
这是因为恶鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一位与之有过节的人,由于不同的业力及福报,豁达众生、平凡众生及恶鬼便会见它为不同的东西。
豁达众生见仇人不执着报复,还可能视彼此的嫌隙为美味甘露;
福报略低一筹的人见仇家,不理不睬,好似放置面前的一杯平平无奇的水;
恶鬼却见仇人为脓尿!客观上来说,这个人与之产生的纠纷跟豁达者、普通人的情况是一样的,但因应不同众生之业力及福报,它各别对不同众生显现为不同的东西。简单说,就是恶鬼道中人太过记仇!
当执迷仇恨的多罗睺施回到剑客们栖身的宫苑,已值深夜。万籁俱静,仅梅屋东厢的一间客房的灯还亮着,那是一脉与波婆伽梨的房间。凭剑士敏锐地五感,多罗睺施感应到了内部透出地摇摆不定的杀念!
杀念源自波婆伽梨,近期的朝夕共处,让他意识到一脉潜藏的能力。出于剑客好战的血性,蛆虫怪人极度渴望与舍友一战!浓烈的求战欲,就像堵不住的排水口,致使波婆伽梨在毫无预警的情形下,进入斗兽似的亢奋期。
反观一脉,他盘腿稳坐床头,手托一杯清茶,犹如暮年的和蔼老头,不问世事,与世无争。
“把茶杯放下。”波婆伽梨拿着虫罐,立足门边,“它的气味叫我作呕!”
“你对它反感,大概是你不懂茶。”一脉20岁便名扬海外,欣赏的同道中人不多,认识的好茶名人却不少,“画家杜仁金25岁时画了《星夜射天狼图》,一举成名,赢得大量绘画订单。可他对这些订单说:不,谢谢!我更喜欢喝茶;
“豪格一生写了九十多部中长篇小说。为保证写作时清醒,他嗜浓茶如命,曾说‘我将死于三万杯浓茶’。他殁于51岁,慢性***中毒是死因之一;
“文豪鲁赣曾说:‘哪里有天才,我是把别人喝茶的工夫都用在了工作上。’上世纪90年代的他,非但喝茶,还爱聚餐,爱看电影…他的成功,缘于把休息与工作处理得丝丝入扣。生活如品茶,能调出恰当的比例,滋味才会妙不可言。”
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