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第175章 蓄力中的大招


后周。

  柴荣正与张永德讨论国事。

  张永德娶的是郭威的女儿,柴荣又是郭威的养子,所以张永德便是柴荣宗法上的姐夫。

  又是皇亲国戚,又是禁军统帅。所以柴荣讨论国事的时候几乎都会把张永德叫上。

  柴荣叹道:“晋阳一战可惜未能拿下北汉,南方的吴国倒是凯歌频奏,地盘越来越大,国势越来越强。如此此消彼长下去,不是办法。”

  张永德偷看了眼柴荣,见他眼眶发黑,脸色暗沉,可见是几天没有好好睡了。“北兵强健,而南人软弱,只要我们积攒一下钱粮,南朝半壁江山,还是我们大周的。”

  柴荣笑了笑,有些惋惜的道:“可惜我大周的猛将史彦超战死了,世间再无史彦超了。”

  张永德只好安慰道:“没有史彦超,还有王彦超、李彦超,我大周猛将如云。”

  柴荣被他逗乐了,因为后周的武将中,还真有王彦超。

  “这次征讨北汉,暴露了一个问题,那就是地方兵将靠不住,还得训练禁军,强干弱枝,才是要紧。”柴荣思路很清晰,提出了一个想法。

  张永德很认可,柴荣想要整顿一下殿前司诸军,另外征募一些壮士补入军中,便询问张永德可有推荐的将领。

  “高平时,有一小将,建议臣将骑兵分为两翼,分进合击冲击北汉军阵,这才破阵,我看此人有勇有谋,是个将才。”张永德将那日情形又细细说了一下。

  柴荣来了兴趣,问道:“此人是谁?”

  “乃是赵弘殷的第二子赵匡胤。”

  柴荣觉着很合适,整顿禁军不能用老将,因为将领之间往往有着千丝万缕的关系,都是熟人,面上不好看。而且赵弘殷忠正体国,是一员老将了,在此次高平之战,也立下了功劳,此次提拔他的长子,也正可以示恩。

  于是赵匡胤被破格提升为殿前都虞候,负责禁军的整顿,对侍卫司马步军进行裁汰老弱、选拔精锐。又对殿前司诸军进行了扩编,征募各地强壮勇武的士卒。使得殿前司诸军成为了后周军队中战斗力最强的部队。

  赵匡胤此时当然没有夺位的想法,是一点也没有。不过作为武将之后,他也深谙为官之道。在去年,他加入了后周武将们建立的义社,与诸多大将们结成了兄弟。

  今年整顿禁军,他又借此机会,培养了一大批中下级军官,成为了他的亲信,从而培植起了自己的势力。

  杭州。

  钱弘佐也正在发愁,许氏近来愈发乏力,茶饭不香,太医们看了也说没什么大碍。但是许氏的身体却是肉眼可见的衰弱下去,钱弘佐怀疑是切除了石瘿带来的问题。

  按道理,如果在21世纪,甲状腺全切后,需要终身口服甲状腺制剂,但是在古代,哪有这些玩意,只能靠身体硬扛。

  到了十月,许氏已经卧床不起,气若游丝,药石难医。

  钱弘佐亲侍汤药,衣不解带,可是孝心再大,终究无力回天。

  十一月初三,太后许氏薨。

  钱弘佐伤心欲绝,辍朝七日,多日不曾饮食。经臣子们反复上书劝谏,这才勉强进食。

  许氏去世后,很多原先不方便做的改革就可以提上日程了。

  翌年(955年)钱弘佐下旨,“嗣后私商发行交子布票(一种面值以丝绸/布匹为数量的券票),皆呈钞部备档质库,私发钞券者家财充公东主流千里”,即将市面上所有的商人发行的交子、布票等能充当货币的票券都纳入监管,发行必须备案,并且在钞部存入质库钱/布匹。

  通过限制私钞,商人们开始更多使用官票,就连海外贸易都有开始用官票的。

  但是表面上的风平浪静,不代表水面下没有暗流涌动。商人地主们愈发喜欢囤积铜钱,将成箱成箱的铜钱锁入木箱中,埋到地下存起来。

  还有人将铜钱拿去熔了后做成器皿,器皿卖出的钱要比消耗的铜钱多,这就形成了利润,驱使更多人开始干这熔钱铸器的营生。

  各地市舶司也时有汇报,各港“有倭商载金银至,易以铜钱归国”,这一系列的原因,造成了市面上的铜钱愈发减少。

  钞部每年都要铸五十万贯以上的铜钱和印制等量的官票,但市场上还是产生了钱荒,两浙的货物堆积如山,百姓们手中却没有铜钱可以交易,只能以物易物。

  钱荒还带来个问题,那就是官票的贬值,由于市面上缺少铜钱,越来越多的人去钱行兑换铜钱,这就使得原本等值的官票逐步下跌,500钱的票现在只值400枚铜钱了。

  鲍修让上奏,建议发行小面额的官票,来代替铜钱的流通。

  钱弘佐想了想,否定了这个提议。

  因为官票还无法完全取代铜钱,纸质的官票容易损坏,百姓们对官票的信心没有对铜钱那么高。这么干的话,一定会加剧官票的贬值。

  没有其他好办法,只能加大铜矿开采力度,给市场投入更多铜钱。

  除此之外,钱弘佐还下旨,开启了轰轰烈烈的“灭佛”行动。

  说来也是巧,北面的后周几乎同时也开始灭佛。北周是缺钱,而南吴是缺铜钱。两者一字之差,却是殊途同归。

  盖因唐末战乱之后,人心思定,自唐武宗灭佛以后,佛家又再次兴盛起来,过于兴盛的沙门,已经威胁到了统治基础。佛门不仅侵占了许多良田,铸造佛像、器皿、钟鼎都需要消耗大量的铜,这就被南北双方的统治者给盯上了。

  钱弘佐的“灭佛”也不是像唐武宗那样暴力灭佛,称为“限佛”还差不多。

  首先,全国各教不论佛道景蕃,寺庙观庵,必须有敕额,无敕额者关停。僧尼合并至有敕额寺庙。

  其次,核查僧人度牒,无度牒者一律勒令还俗。嗣后有收容无牒僧尼之庙庵,住持同坐、还俗并杖三十,罚役三年。

  最后,有志愿出家者,年十五以上,男子需背经文100页,或能读经文300页,女子减半,经所在州衙审验通过,方准剃头,核发度牒。凡有过往罪责的,不得出家,有敢收容者同罪。

  这时一次整个大吴的限佛令,远超此前在福建试点的规模,全国一共废除寺庙观庵废六万七千三百五十六所,僧尼除籍者十五万一千二百人,收回寺庙田产两千万亩,熔毁佛像钟鼎数万件,得铜一百二十万斤、金银各数万斤。

  这些收缴来的田产、财物,除了铜统统拉去铸钱、部分田产充作官田以外,大部分田产、金银用来发卖,换取富人们手中的铜钱。

  这样一来,市场上的存量铜钱减少了,反而促进了铜钱的流通,国立钱行的铜钱储备也更多了,官票的信用也逐步恢复。

  钱弘佐计划,等到官票价值稳定之后,开始逐步小规模发行小额官票,以真正替代铜钱。

  由于南北两国的铜钱是相互流通的,到时候大吴的官票也一定会流入后周,等到在后周也流通起来后,用纸做的官票套取铜钱,经年累月下来,一定能把后周经济给拖垮掉。

  钱弘佐有信心这种经济战这世上还没人懂,等到后周有聪明人醒悟过来的时候,恐怕此时后周的经济已经崩盘了。

  在钱弘佐还在算计着“蝇头小利”时,北方的柴荣已经在筹划着南征了。


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