排名第九的是陶弘景。

        陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵人。

        中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。

        南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

        排名第八的则是陶渊明。

        陶渊明，字元亮，晚年更名潜。

        一说名潜，字渊明。

        自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。

        浔阳柴桑人人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。

        排名第七的是一起的七个人，也就是竹林七贤。

        “竹林七贤”是指中国魏晋时期七位名士，

        包括：魏正始年间嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

        七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

        七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

        在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

        山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

        排名第六的人叫严光。

        东汉隐士严光，一名遵，字子陵，余姚人。

        东汉建武元年，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。

        刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。

        遣使备车，三聘而始至京都。

        刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山耕读垂钓。

        80岁卒于家。

        诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山。以“高风亮节”名闻后世。

        排名第五的是商山四皓。

        “商山四皓”指的是汉初的东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。

        他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。

        刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。

        他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”

        排名第四的是孔子的弟子颜回。

        颜回：春秋末鲁国人。

        字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。

        《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

        为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

        他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。

        以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。

        不幸早死。

        自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。

        此后历代统治者不断追加谥号。

        排名第三的是鬼谷子。

        鬼谷子，姓王名诩，卫国人。

        常入云梦山采药修道。

        因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

        鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。

        另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。

        鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。

        排名第二的是伯夷、叔齐。

        伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。

        初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。

        伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。

        后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。

        排名第一的也是两个人，许由、巢父。

        许由是尧舜时代的贤人。

        帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。

        他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。

        以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。

        巢父也是同时期的隐士。

        是阳城的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。

        传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。

        所以常说的十大隐士，并不是十个人，而是二十多个人。

        要把这二十多个人画在同一幅画上，那可是真正的不容易啊，而且绘制的又如此之好，张天元怀疑，这幅画还真多半就是张大千的作品。

        张善子、张大千昆**同创建了大千画派，它是中国综合性绘画流派之一。

        二十世纪20年代，张善子、张大千在上浦西门路西成里“大风堂”开堂收徒，传道授艺，所有弟子们皆被称为“大风堂门人”。

        它是一个有别于“古城画派”、“海上画派”、“京津画派”等唯一不墨泼彩等画法，大风堂画派的画风都呈现出百花齐放的景象，是一支生生不息、代代传承的中国画画派。

        和许多画家一样，张大千也同样经历了描摹之路。

        在近代像大千那样广泛吸收古人营养的画家是为数不多的，他师古人、师近人、师万物、师造化，才能达到“师心为的”的境界。

        他师古而不拟古，在继承传统文化的同时，他还想到了创新，最后在继承传统的基础上发展了泼墨，创造了泼彩、泼彩墨艺术。

        同时还改进了国画宣纸的质地，然而思想的先行者往往是孤独的，在他五言绝句《荷塘》有“先生归去后，谁坐此船来”之句，似乎暗示着后来者继续他的道路。

        他曾用大量的时间和心血临摹古人名作，特别是他临仿石涛和八大山人的作品更是惟妙惟肖，几近乱真，也由此迈出了他绘画的第一步。

        他从清代石涛起笔，到八大山人，陈洪绶、徐渭等，进而广涉明清诸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。

        他把历代有代表性的画家一一挑出，由近到远，潜心研究。

        然而他对这些并不满足，又向石窟艺术和民间艺术学习，尤其是敦煌面壁三年，临摹了历代壁画，成就辉煌。

        这些壁画以时间跨度论，历经北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。

        如多年前香港市场中曾出现一件署名为元四大家之一的古画，便是张大千“仿古作”，拍出接近200万元的高价。

        (未完待续。)


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