水源，往往会成为捆住人类双脚的事物。

  而井水的出现，意味着我们伟大的华夏先民们，在择地而居时，开始有了无限多的选择。

  换一个方向来讲，井水的出现，对农耕文明的定居生活，是有着极大的促进作用的。

  稳定的水源使得人类可以在特定地区长期定居，人们在开垦农田时，也不用再局限于只是靠近地表水域。

  一片片农田围绕着一口口水井被开垦出来，在此基础上逐渐形成了一个个早期的村落雏形。

  随着一座座房屋再在这些农田旁拔地而起后，就开始有了真正意义上的城镇乃至城市的模样。

  此城非是那些迹天涯信马由缰设立的京城、稻城包括现在的药城可比。

  这些随着水井的出现而出现的城市，才是真正意义上，自然发展出的城市。

  这种城市的出现，推动了社会组织的复杂化。只有一个文明发展到一定的程度，才会出现的结果。

  非但如此，曲河发现的水井，在以后迹天涯率领下的华族的诸多军事行动中，也起到了很多次决定战争成败的关键作用。

  此是后话。

  只说曲河突然被迹天涯当众一问，第一次参与管理者会议，便是如此规模的他，难免有些紧张。

  言语吞吐中，总是抓不住重点。

  但在迹天涯的诱导中，还是将挖井事业的进程，向与会众人介绍了大概。

  尤其是聊到了水井时的曲河，其遣词造句的水平与之前更是判若两人。“不出意外，明日便可挖寻到地下之河了！”

  华历三年五月，谷雨。

  在章子从章盟选出的精英向导的引路下，成功抵达伏牛山脉的飞石，只是做了短暂的休整后，便立刻组织人手马不停蹄地投入到了观察站的建设当中。

  因为从药城出发前便做好了周密的计划，在赶往伏牛山的路上这一行人又做了充分沟通，被挑选执行这项任务之人，又包含了华族各个行业中的翘楚。所以进行这种类似于扎营的初期建设工作，简直是易如反掌。

  这一行人，也就顺理成章的成为了人类历史上最早的专攻侦察的特种兵了。

  伏牛山哨所的成功建立，迈出了华族的“天通网络”，最终覆盖至蓝星各个角落的第一步。

  而那名从章姓部族精选出的熟悉伏牛山一带情况的向导，同样也是“天通网络”域外工作者的一员，后来还被冠以了‘飞书’之名。

  没错，他就是人类历史上第一个驯化了信鸽的人；是那个改写了人类通信史的，“飞鸽传书”的发明者。

  这不仅仅是通信的进步，更是文明的进步。像小黑那只，被人类第一次驯化的狼一样，越来越多的动物，参与到了人类文明的进程中。

  通过飞鸽传书的方法，充分展示了人类对动物行为的观察和利用，是人类早期生物技术应用的一个例证。

  当然，飞书能够驯化鸽子，是离不开章姓部族血脉中流传着的，与动物之间和谐共处的习俗的。

  在无线电和电报发明之前，这种传递信息的方式，一直被利用在那些需要远距离并翻越山河传递的关键情报上。

  但考虑到飞鸽传书的保密性和可截获性，像高飞这种人力传递信息的方法，一直到一万年后的现代社会里，仍旧是不可替代的。

  可在它刚被发明出来时的远古时代，在华族与其它族群之间发生的那些不可避免的各种战争和军事冲突中，这种通过鸽子传递出来的军事命令和情报，因其隐蔽性和在当的技术条件下极难被敌方截获的特点，成为了华族可以克敌制胜的诸多法宝之一。

  这也是这种通讯方式一经发明，便立即被迹天涯推广至全族的原因。

  后来这种信鸽又经历了几代驯养和繁殖后，在华夏大地上往来穿梭。

  这不仅极大地促进了文化和知识的传播，使得身处华夏各地的科学家和思想家，可以第一时间通过这种方式交换思想和学术成果。

  许多年以后，信鸽还成为了华族家家户户的必备成员。

  就像现在几乎每个人都有一部手机一样，那时的华族，每个家庭都至少有一只属于自己的鸽子。

  当人们开始利用它来传递个人信件时，那些分隔两地的恋人或家庭成员之间，终于有了一个快捷的沟通桥梁，虽然偶尔也有鸽子被其它猛禽吃掉的情况发生。

  但至少异地恋开始变得可能了。

  屯屯蒙蒙这对青梅竹马的少年男女，后来还成为了人类历史上第一对儿享受到可以通过飞鸽传递爱意的小情侣。

  这件事情可以实现，并没有等的太久。

  在建立哨所之后，飞石等人又经过了一个月的详细侦查，确定了伏牛山一带已经彻底没有了蜀族活动的痕迹。

  当这个情报第一时间被交到了迹天涯的手里时，他正忙于对药城的规划工作。只是回复了一个让飞石等人见机行事，自行安排的命令后，便继续投身到了手头的繁忙事务中。

  蜀族之事再怎么重要，也毕竟不是燃眉之急。此刻，迹天涯迫切要解决的，是药城这五万人口的安置问题。

  好在曲河果然成功打出了水井，这让药城的土地开垦工作，不再受到水源的局限。

  迹天涯决定不再按照原有的部族、种姓关系去管理整个华族。

  而是开始尝试将所有的人口，根据每个人的特点全部打乱。

  他首先将一口水井周围设置出八块大小相等的农田，并将其分给八户人家去种植经营。这八户人家便被称为“一井”之户。

  同时，他将五十井定为“一村”之民，以此对族群进行细分管理。

  在华族，劳动是强制的，每一个人都必须找到自己的作用。

  必须对这个族群有所付出，是唯一的法律。

  相应的付出必有相应的回报，是唯一的自由。具体来说就是每个人都有决定自己获得多少的权力，谁都可以决定自己啥也不干，但结果就是在华族你将啥也得不到。

  凡有反抗者，将会被无情的掩埋在农田之下，成为养料，做为华族对土地的回报。

  不劳而获可不是天道，那是无道！行无道者天必灭之。替天行道的华族，自然也会替天除之！

  植物要生长，还要努力扎根呢。人要生存，自然要努力干活。这才是天道。不扎根不去追随阳光的，就会被自然淘汰。不干活不去有益于人民的，就会被社会淘汰，这也是天道。

  迹天涯还据此分别设置了井长和村长等职务，对井、村的劳作进行管理和监督。

  为了避免在华族出现官僚主义的萌芽，迹天涯规定这个职务的任期并不是永久的。而是要一年一换，由八户共同选举产生。

  也就是说这个职务除了名誉上受人钦佩外，实际上并无任何特权，与所有人有着一样的劳作任务。

  虽然在职能上有着监督的义务，但实施起来更多的只是打铁仍需自身硬的以身作则而已。

  而在第一次分组的时候，在具体的人员分配上，还是要依托对自己部族比较了解的诸位原管理者去实施的，为的是尽可能的保证每个组合之间可以和谐共处，最大限度地减少不必要的矛盾。

  除了前期的分组工作比较繁琐，花费的时间比较多之外。

  当各井、村成员开始分头行动后，只不过几天时间，华族便有了明确的三十村共计一千五百井，使得近三万人有了自己的责任田。


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