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第963章 国学考教


楚家目前最优秀的三个弟子被叫到一家小型会馆,干什么没人说,召集他们来的人也知道是怎么回事。

三个人坐在一间宽大会客厅里窃窃私语,纷纷猜测来干什么,不一会儿,家族老祖在孙子搀扶下走进客厅,老祖的孙子都五十多岁了,比这几个年轻人高两辈。

三个赶紧站起来打招呼,一阵忙乱之后,房门又打开了,陆家族长陆殿晨带着一个年轻人走了进来。

老祖紧紧盯着楚天翔看,楚天翔知道今天要考教国学,为了母亲,他只能挺着,否则他才不会给楚家人面子。

老祖的孙子楚秀易开口说道:

“今天是老祖考教一下晚辈的学问,会就答,不会也不要气馁,就是跟你们平时学习的时候一样,不要紧张。”

“首先是背诵论语,一人一句,先从你开始吧....”他一指楚天翔。

楚天翔面无表情的背诵道:

“子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

第二个人紧接着背诵道:“有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本有也。”

……

一万多字的论语竟然一个读错的没有,老祖欣慰的笑了笑,低声说道:

“换下一个!”

楚秀易说道:“我说一句,能接上来的站起来说。”

“否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。”

三个学生同时站起来,齐声背诵道:

“初六:拔茅茹,以其汇;贞吉,亨。”

“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。”

一个学生抢着站起来答道:

“王左杖黄钺,右秉白旄以麾,曰:“逖矣,西土之人!”

……

楚天翔不动声色,冷眼看着在座的人一问一答,他很惊讶,这一会儿,站在前面的老者把四书五经都问了个遍,都是从中间摘出句子让他们四个人接,到目前还没有答不上来的。

楚天翔明白了,这个见面,一是考教自己的学问,二是给自己来一个下马威,防止自己目中无人。

一个多小时,楚秀易竟然没考住这些学生,这里就楚天翔一个人偷懒,他也就回答了两三个问题,还是楚秀易主动要求他答的。

老祖眉头一皱,知道这么下去不是办法,他轻声说道:

“春秋成人之美,不成人之恶。隐不正而成之,何也?”

三个学生面面相觑,这个真没学过,连听过都没有。

楚天翔微微一笑,大声说道:

“将以恶桓也。其恶桓何也?隐将让而桓弒之,则桓恶矣。桓弒而隐让,则隐善矣。善则其不正何也?春秋贵义不贵惠,信道不信邪。孝子扬父之美,不扬父之恶...”

楚天翔停顿了一下,问道:“先生,谷梁传·隐公元年背完吗?”

老祖有点尴尬,这小子连谷梁传都会背?

他问道:“谷梁何意?”

“尊王而不限王,礼乐教化,仁德之治。”

“与公羊传何异?”

“雷霆雨露皆是君恩,公羊是雷霆,谷梁是雨露。”

这两本书都是儒家经典,一个讲究严法治世,一个教化育人。

“好!”

陆殿晨不由得大声叫起好来,楚天翔这个总结太贴切了。

老祖猛地瞪了陆殿晨一眼,回头又问道又问道:

“子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”

“何解?”

老祖问楚天翔这段话如何解释,这就是考教比较深层次的国学基础了:会背诵只是第一步,解读第二步,最后就是实践了。

楚天翔微微一笑,朗声答道:

“语出论语子张篇,对这段原文有两个解释,一个是东汉大儒董仲舒,另一个是北宋朱熹,朱熹人品不堪,言不由心,我取董仲舒的说法,这句话的意思是....”

“等等!”楚秀易打断了楚天翔的话头,他问道:

“小伙子,你在哪儿学的?”

到现在,他还不知道这位小伙子叫什么?是干什么的?那三个年轻人比这小伙子是小点,但也有限,他怎么会这么多?

儒家经典是四书五经,再延伸就是儒家十二篇了,看来这个小子都读过,因为谷梁传是最后一篇,成书最晚。

出鬼了,他才多大年纪?

北宋朱熹编撰四书五经,甚至连四书五经这个词都是朱熹发明的,论语那段话绝大部分的人都采用朱熹的说法,他竟然知道东汉董仲舒还有一种说法,他在哪儿看到的?

谷梁传是儒家十二篇比较晦涩难懂的一篇,而且要读懂这个文章,首先得先读通左传,春秋等经典,否则根本理解不了。

四大家族的弟子,学习公羊传,谷梁传都得到三十岁往上,否则理解不了里面的微言精义。

楚天翔没有回答,房间里出现了短暂的冷场。

“儒家十二篇你都通读过?”老祖问道。

“‘尔雅’未读,教我的人‘尔雅’不熟,不肯误人子弟,又找不到原文,故而放弃。”

“你还读过什么?”老祖问道。

“荀子,韩非子,其他诸子百家未曾涉猎,家境贫寒,找不到原版。”

“还有吗?”老祖问道。

“楞严经,金刚经,华严经背过,但无良师教诲,初窥门径。”

“道家未读?”老祖问道。

“道家深奥,无良师引入门中。”

“你既然通读佛经,解说一下钟秀和慧能法师吧。”老祖抛出一个天大的难题。

在中土的佛教中,钟秀和慧能是两个极具代表性的人物,按照哲学角度,一个客观唯心主义,一个主观唯心主义。

钟秀和慧能都是唐朝初年的著名佛教高僧。

钟秀认为求佛是需要苦修的,被称作‘渐进’派,六祖汇能是‘顿悟’派的开山鼻祖,有诗为证:

身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”


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