此时噶玛噶举派的宗教领袖是噶玛噶举黑帽系三世活佛——攘迥多吉。

　　佛教是雪区人民的主导信仰，可是此时也存在很多问题。

　　首先就是教派林立，建一个寺院就产生一个教派，内部也是争权夺利。

　　再就是戒律松弛，僧俗不分，僧人群体腐化堕落，披着宗教的外衣，内部充斥着腐朽、蒙昧。

　　藏传佛教的众多派系大多受到过皇室的召见，前往大都和地方首领的高僧络绎不绝，可这其中几乎没有噶玛噶举派的身影。作为这里的一个重要派系，噶玛噶举派也没有在这里行政体制内拥有一席之地。

　　谢逊选择拜访攘迥多吉的一个重要原因就是因为他还不得志，但在这里却有些很高的地位。

　　另一个原因就是，为传奇大师宗喀巴大师授戒的就是噶玛噶举派黑帽系四世活佛——乳必多吉。

　　宗客巴大师是历史上具有划时代意义的大师，为他授戒的是噶玛噶举派的四世活佛，而他佛教的启蒙也是跟随噶玛噶举派的高僧顿珠仁钦。

　　宗客巴大师佛学知识渊博，由显及密，他对宗教改革是极其成功的。先后完成了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》两部重要著作。

　　此时大师还没有出生，但他的两部重要著作却在谢逊的脑子里。

　　在现代曾经在这里求学，让谢逊精通藏语，又熟读这些典籍，终于能派上用场了。

　　楚布寺坐北朝南，坐落在宁静、树林茂密、山明水秀的环境中。由第一世大宝法王杜松虔巴于公元1189年创建，第二世噶玛巴噶玛巴希便是在这里被认证为转世活佛，从此开起了喇嘛教转世传统，渐渐被其他教派采用，无间断传承至现代。

　　谢逊知道，就算攘迥多吉的地位比不得八思巴，也不是自己想见就能见的。

　　谢逊选择的敲门砖就是《菩提道次第广论》这部佛学著作，相信攘迥多吉看了这部书，一定会见自己。

　　攘迥多吉宝相庄严、温文尔雅，一双清亮的眼睛饱含智慧。纵然他佛法精深，无喜无悲，可当他看到《菩提道次第广论》时，还是不免惊喜，如获至宝。

　　谢逊见到攘迥多吉后，并不急于谈论武功。

　　藏边高手不少，以大手印闻名于世。攘迥多吉自己是不练武的，他只钻研佛法，一心传教，处处受人尊敬，也不屑于练武，自然有人练武为他提供武力保障。

　　在谢逊的曲意逢迎下，与攘迥多吉的交流极为和谐顺畅。

　　谢逊虽然没有佛教信仰，但对于藏传佛教的知识却很渊博，尤其还有很多后世的理论，让攘迥多吉很是尊敬，待若上宾。

　　谢逊也很谦虚地向武僧求教。这些武僧的地位并不高，他们可能很多并不聪明，无法精研佛法，不得已转而练武，充当护卫。

　　谢逊是攘迥多吉的贵宾，对待他们又平易近人，虚心求教下，他们自然知无不言、言无不尽。

　　谢逊发现《龙象般若功》在这里并不算很秘密，很多人都练过前几层的功法。

　　《龙象般若功》分十三层，第一层十分浅显，再愚笨，一二年也能练成，第二层比第一层深一倍，逐层加深，到第五层往往需要三十年以上的苦功。

　　金轮法王以绝世天资，突破十层，接近无敌。

　　前四层功法，在这里不说人尽皆知，但绝不算什么秘密，谢逊轻松获得并勤加练习。

　　谢逊精通密宗瑜伽炼体法门，对于《龙象般若功》这种炼体功夫上手并不难。

　　谢逊天资过人，配合《九阳神功》，内外兼修，相辅相成，一年就把《龙象般若功》练到了第四层，遂向攘迥多吉求教后面的《龙象般若功》。

　　攘迥多吉对于谢逊沉迷武学是颇有微词的，他觉得谢逊如果专研佛学，将来可以有更大的成就。

　　这一年来，谢逊把对他对藏传佛教的理解，及对宗教改革的建议都与攘迥多吉讨论，让攘迥多吉受益匪浅。这些都是后来宗客巴大师的贡献，现在相当于让与攘迥多吉，所以让攘迥多吉很感激谢逊，对谢逊的请求也没有推辞。

　　《龙象般若功》后面几层虽然珍贵，但对攘迥多吉而言，却是唾手可得，而其重要性也远不如谢逊提供的《菩提道次第广论》。

　　谢逊又在雪域高原逗留了两年，将《龙象般若功》练至第六层。算来在这里已经呆了了三年，也该离开了。

　　攘迥多吉很不舍，可也知道人各有志。谢逊离开前又抄袭了宗客巴大师的《密宗道次第广论》，把它送给了攘迥多吉，这才带着谢虎下山。

　　谢虎这几年在高原上也是勤修苦练，《九阳神功》与《龙象般若功》并修，武功大进。

　　谢逊看谢虎也近成年，武功有成，就不欲再把他带在身边，而是把他派去监管海沙派，接管刑堂，主抓刑罚。

　　近年，江湖上也是风云变幻。

　　首推武当派崛起，成为中原大派。

　　过去提到武当，只是说张三丰在武当山修道，现在则是张三丰在武当山开道场、授门徒，开创武当一脉道统，建道观，成立武当派。宋远桥、俞莲舟、俞岱岩初出江湖就成为年轻一代的佼佼者，还有两个更加幼小、还没出师的弟子张松溪和张翠山。

　　谢逊与武当派的联络一直都没有断，并且不断向武当派输送金银，成为了武当派的大金主。

　　昆仑派掌门白鹿子被杀，疑似明教杨逍所为，何太冲在班淑娴的支持下接任掌门，同时与班淑娴完婚。

　　而峨嵋派孤鸿子约战杨逍，连倚天剑都没来得及拔出就被杨逍击败，被夺了倚天剑。杨逍羞辱了孤鸿子一番，又把倚天剑丢还给了孤鸿子，扬长而去。孤鸿子被活活气死，倚天剑遗失。

　　峨嵋派灭绝师太以妙龄继任为第三代掌门，誓要为师兄报仇，与明教关系紧张。

　　杨逍以弱冠之年，名扬天下，被任命为明教光明左使，成为教主以下第一人。

　　此时的殷天正也已经在明教立足，成为护教法王，绰号“白眉鹰王”。

　　殷天正早就催着谢逊去找他，想兄弟二人联手闯荡。一来意气相投，二来也是能在明教中增加一大助力。

　　谢逊倒是没有忙着去找殷天正，而是对倚天剑产生了兴趣，主要是对《降龙十八掌》有兴趣，对《九阴真经》的渴望就很一般。

　　后来周芷若练速成版的《九阴真经》，却被张无忌化去了功力。自己就算得到了《九阴真经》的心法，也不见得能与自己的《九阳神功》相融。自己苦练《九阳神功》多年，断不能改练《九阴真经》上的内功。

　　《九阴真经》真正能被谢逊看得上眼的，也就是《总纲》和《易筋锻骨篇》，至于其它的武功，得了更好，得不到就算了。

　　而《降龙十八掌》却是金庸武侠的第一掌法，刚猛号称天下第一。

　　谢逊不知道自己至刚至猛的《九阳神功》配合上《降龙十八掌》会有怎样的效果。

　　如果倚天剑一直在峨嵋派，谢逊并不想明目张胆的抢夺，不是武力不够，而是容易惹麻烦，弄不好张三丰都会出手。

　　谢逊记得原著中倚天剑被献给了朝廷，后来又被赐给了汝阳王，再后来才被灭绝师太盗回。

　　倚天剑在峨嵋派一直不被人觊觎，就是因为没人知道其中的秘密。而灭绝师太坐看武林中人为了屠龙刀掀起的腥风血雨，就是不吐露其中的秘密，也算是铁石心肠了。

　　如果武林中人知道屠龙刀里是《武穆遗书》，就会放弃屠龙刀，可能会转而打倚天剑的主意。

　　说到底灭绝师太绝不是个心胸广阔的前辈高人，她顶天算是个自私自利的普通人，甚至更冷酷无情。

　　谢逊对她没什么好感，直接从她手里抢，谢逊干不出来，但既然倚天剑被她丢了，自己如果能取来握在自己手里，也是挺美的。

　　三年前，大都一游，颗粒无收，再次旧地重游，还是没有汝阳王府的存在。

　　没有了这个重要的地标，谢逊思索了一下，此时倚天剑最有可能就是在皇宫了，所以谢逊决定夜探皇宫。

　　雄伟壮丽的皇宫，金灿灿的琉璃瓦覆盖。就是这个被马可�6�1波罗形容为遍地黄金、富庶的东方国度，激起了欧洲人对东方的向往，对大航海时代的到来也产生了巨大影响。

　　谢逊看着这偌大的皇宫，也有些挠头，不知从何找起。

　　谢逊已经做了打持久战的准备，想效仿洪七公在皇宫里偷食，待上几个月。

　　谢逊深知自己此时的功力，绝对算得上是个高手，也就没把皇宫的护卫放在心上。

　　可是，现实给了他一个响亮的嘴巴，刚进皇宫就被人发现了。

　　谢逊一入皇宫就看哪里守卫森严，他想的是守卫森严的地方就是藏宝的地方。

　　谢逊毫无障碍地就找到了宝物房，心中正暗暗得意，得来全不费工夫。


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