晚唐浮生第一卷：相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。第四十二章南下与僧侣潞州城被围得并不严实，因为进攻方的兵力不足。但即便如此，守军依然不敢出战。

    他们在城内等了一个多月，都没等来招抚的使者，反倒是清塞、岢岚等军不间断的进攻。见此情形，守军愈发绝望。

    张万进散尽家财，同时默许士兵劫掠全城，才堪堪压下骚动——其实，泽潞二州已经没多少财货可劫掠了。

    史建瑭现在则很有主人翁意识。

    他已经是天子的人了！

    没看到圣人赏赐的骏马、铠甲、披风、宝剑么沙陀三部也不一样了，他们现在是天子私兵，不归朝廷节制，不听枢密院调遣，自筹粮饷，自备器械，自己训练。

    他得替圣人好好看着清塞军。

    昨日城内有使者趁夜出城，欲联络攻城的清塞军一起造反，结果半途被沙陀兵逮住。一番拷打之后，什么都招了。

    史建瑭已经把大营移到了城东，离清塞军远着点，他是真担心有人趁机作乱。

    建极六年六月初九，保宁军出晋阳，过洞涡水，沿着蒋谷大道南行，越轩车岭，过昂车关，中经松门岭、三垂冈，抵达潞州理所上党城北。

    看到各部军士在猛攻潞州之时，保宁军上下都有兔死狐悲之感。

    李存贤大骇，第二天带着部队南下，一直过了潞州南六十里的长平关后，才稍稍松了一口气，因为这里已经是经略军的驻地了，他们刚刚扑灭了高平县的一场小叛乱，杀千余人，主力屯驻于泽州境内。

    十三日午后，保宁军抵达高平县，休整一日。

    李存贤登上一处山坡，俯瞰位干山间盆地内的城市。

    李存贤叹道。

    李嗣肱提醒道：

    李存贤自失一笑。

    他本是河南许州人。巢至河南时，被征丁入伍，李克用大军杀至陈许间，连破巢贼，彼时还叫王贤的李存贤仰慕克用风采，投奔过去，被收为养子。

    李存贤转头看着跟在身后的将校、亲兵们，说道。

    其实，前唐设立河阳镇的时候，泽州一度来属。河阳最鼎盛时，辖有怀、卫、相、泽四州，后来相卫罢去，泽州仍留在河阳镇。

    直到昭义军造反时攻取泽州，这才无奈失去，但朝廷在区划上一直不肯把泽州划归昭义镇，不承认既成事实，直到黄巢之乱后权威大丧，才不情不愿地补了一道手续。

    可以这么说，艰难以后，泽州归属的每一次变更，都代表着中央朝廷的兴衰和强势与否。

    如今，泽州又离开河东了。

    李嗣肱站出来附和道：

    有人问道：

    又有人说道：

    二字一出，人人侧目。

    此人尴尬地笑了笑，道：

    李存贤瞪了这位军将一眼。公然直呼天子名讳，还有一点敬畏吗

    不过他也不太敢处理此人，因

    为军中太多人这样做了，一旦处理，保不齐有人造反，他性命堪忧，因此只能警告一番。

    军将接受了警告，继续说道：

    突然之间，有人冷冷说了一句。

    呃，这句话确实够的，一下子把天聊死了。

    李嗣肱见状，哈哈一笑，道：

    李存贤叹道：

    李存贤，李嗣肱二人虽然都在替朝廷说话，但说得有理有据，都是事实。众人心中纵然一时没转过弯来，有些别扭，但也听进去了，纷纷答应。

    中上层军官的利益，与下级军官和大头兵，本来就不是一回事。

    经历了这么一番教育，想必军官们一时间没太多不该有的心思了。接下来就要严密监控士兵们的状态，确保不出乱子。

    ******

    天井关外，商旅、行人排着队等待通关。

    他们有从洛阳、孟州方向走一等国道道德的，也有济源方向斜穿山间小道过来的。但这一大一小两条路，都绕不开天井关——这就是太行陉长达数十里，为何却在天井关这里修关城的原因：道路交汇处、山上有泉水、地势也足够险要。

    天井关这两天正在过兵。

    有怀州商徒问了熟悉的军士，大概要明天才能过完，后天才轮到他们过关北上。

    消息很快发散了出去，众人闻言，尽皆哀叹。

    关南山道旁做买卖的驿站、食铺、茶肆、客栈倒是乐开了花，这些人多留一天，就能多赚一些钱。

    天井关东谷口外，驿将韩二郎亲自打招呼，十分热情。

    丘增祥摆了摆手，道：

    韩二郎笑呵呵地坐了下来。

    他今年与邵圣同岁，却已须发皆白。当初与丘增祥同在突将军中为队正，战场上救过这个新来的武学生一命。

    河东降顺之后，他退出了突将军，带着妻子儿女来到天井驿，当上了驿将，至今不过月余。

    说实话，天井驿是个肥缺，因为往来商旅实在太多了，生意好得飞起。原来的河东驿将还不想让呢，结果经略军出面，拿出官方牒文，勒令其滚蛋。在武夫刀枪的威压下，河东驿将也不敢说什么，灰溜溜走了。

    这就是与大夏的好处。***大将有的有爵位，有的有官位，没有爵位和官位的，俸禄也多。底层武夫敢拼命搏杀的，如果有运道活下来，也能得到不小的好处，比如韩二郎。

    丘增祥在乾宁五年的时候，与同窗们一起参加了圣人授剑仪式，到突将军当队正。而今已过去八年，他调到了经略军，积功升任左厢步军第三指挥指挥副使。考虑到他才二十九岁，真是前程远大了。

    丘增祥仔细看了看，问道：

    韩二郎大笑，道：「没不开眼

    的人。纵然来了，也不惧他。」

    丘增祥点了点头，又指着驿站旁边一堆席地而坐的出家人，问道：

    韩二郎说道：

    出家人旁边还有外镇、外州官府的小吏，应是陪同他们北上的人。

    丘增祥仔细听了一会僧众的交谈，问道。

    韩二郎说道：

    丘增祥奇道。

    韩二郎指了指北方，道：

    丘增祥恍然大悟。

    五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。

    最初可能源自后周时的传说，即

    信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。

    自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住，使得五台山的地位越来越高，甚至有的说法。

    丘增祥忽然想到一事，突然问道。

    韩二郎说道。

    丘增祥闻言大是兴奋，霍然起身。

    唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年入唐，在五台山住两月有余，，不果。后为求五台山供养费，遂回国。

    会昌四年，他筹集到了经费，皇太后橘嘉智子亲自绣制绣文袈裟、宝幡、镜奁，并以金币付慧锷，令其再次入唐布施五台山。

    会昌五年灭佛，慧萼不得不裹头假还俗。

    僖宗以后，因为中原大乱，来华僧众渐少，一直到大夏建立之后第四年，才渐渐有外国僧众来华。

    丘增祥知圣人很关心此事，因此一直在留意，没想到真让他遇到了。

    当下也不耽搁了，匆匆离去。

    哪晓得那帮和尚也是眼尖，知道他身份不一般，立刻起身呼唤。

    他有些不耐烦，问道：

    丘增祥被和尚们的话逗乐了，笑道：

    说完，当先引路，带着一干人等入内。

    天井关内，河东军士源源不断南下厮杀。

    东谷之内，使者僧众陆陆续续北上治丧。

    明眼人都看得出来，邵树德已经完全拿捏住了河东，北地一统即将完成。


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