众所周知梅花易数是用来算卦占卜的，说起算卦，很多人会认为是封建迷信。还有易经，很多人其实根本不了解易经到底是什么，一谈起来就认为是搞风水算命迷信的东西。

  那么梅花易数到底是迷信吗？这篇文章我和大家随便聊聊。

  梅花易数虽然脱胎于易经，但本质上是两种体系，所以易经和梅花易数，我分开讲。

  先说易经。

  易经本身和迷信没有半点关系，用我们现在流行的词来讲，易经甚至是非常正能量的书。

  任何事物都和时代息息相关，讨论易经必须要结合它起源的时代。我们现在所说的易经，其实是周易，是西周时期编成的书。

  对历史有兴趣的朋友可能清楚，商朝是非常迷信的时代，商朝是彻底的有神论，就拿商朝的龟卜来说，通过烧烤龟壳观察裂纹来推断吉凶，这是完全相信神的存在。

  但是到了周朝，开始用易经占卜，则充满了理性的智慧，不再完全相信鬼神。注意，我说的是不完全相信神，并不是彻底不信，毕竟有时代局限，那时候的人知识有限。

  易经全书，没有任何提及鬼神的内容。处处体现理性光辉，肯定人的主观能动性，很多事都是人的努力决定的。

  如，恒卦，九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。意思是讲，如果没有恒心，就会危险。

  看到了吗？这样的卦爻辞在易经中随处可见，和鬼神没任何关系，易经讲得更多的是人的智慧和努力。

  甚至可以说，易经是完全反对鬼神迷信的作品。不然它也不可能成为群经之首，历朝历代千百年来为文人所推崇。

  再说梅花易数。

  说梅花易数之前，先讲邵雍，宋朝有名的理学家，数学家。注意，这里的数学不是我们今天的数学，而是关于易经数理的学问。为什么邵雍被称为数学家？因为他创立了独特的数学，用数来解读易经，解读世间的道理。

  梅花易数，是用数得卦，然后用卦和五行去推断吉凶。

  首先来说，五行理论，也不是迷信，属于自然科学，最早也是为了反对迷信才产生的。关于五行，知名的中医学家任应秋有段话讲的特好：过去住在庙堂里的那一批人物，由于他们自身的处境与职务，对现实与天神的认识，往往具有较清醒的自觉，也只有在这样的情况下，他们所具有的自然科学知识，才相对地逐渐摆脱了天神观念的束缚。当然他们还不是彻底的无神论者，在那个时代，他们的身份和教养，都还不允许他们直接否定天神。尽管如此，他们已经不用鬼神而用“五行”来解释万物的构成了，不用天帝而用“阴阳”来解释自然界的变化。《易传》《洪范》《左传》《国语》等，有关阴阳五行的论述都是这样产生出来的。随着人们对真理的发现和学术思想的大转变，于是万有之无限多样性的统一，渐次通过“阴阳学说”表达出来；宇宙运动的规律性，渐次通过“五行学说”的和谐体系暗示出来。因而我们说，阴阳五行学说在古代是神权迷信的劲敌，是击破了神权迷信而逐渐成长起来的。如果说阴阳五行学说是一种迷信，这是多么的不公道！

  而梅花易数更和迷信无关。它的核心是动静和体用，原理是推断万物之间微妙的联系，比如看到蚂蚁搬家就知道天要下雨了，蚂蚁和下雨之间表面上风马牛不相及，但二者却有着看不见的关联。

  我走在路上看到路旁边一朵花落下，单看这朵花，谁也不知道它落下代表什么，因此可以用梅花易数去推断，这朵落花到底代表什么呢？这就是梅花易数推断吉凶的道理。

  而且梅花易数的理念非常符合现实逻辑。有个朋友公司新来了一位女同事很漂亮。他问我能不能算算两人有没有机会？我问他你行动了吗，表白了吗？他说没有啊，看看能不能成再决定。你们觉得这可笑不？你没有行动，那么事情有无数种结果。你只有开始行动了，事情才会只有一个结果。这就是梅花易数的不动不占无事不占，是不是很科学？一件事，你只是空想，没有行动，当然可能会有各种结果，但一件事只要你去做了，那么就必定会产生一个结果。

  那么为什么易经占卜这些会和迷信扯上关系呢？

  工具没有好坏，但人会别有用心。一是易经和梅花易数很难学，在古代很多人是没机会读书的，于是只好往鬼神方面扯，这样能好忽悠。要知道古往今来任何一位易学大师，都是学富五车的文人，不学无术一字不识想成为大师简直是痴人说梦。不读书的人只好说，这是什么什么神仙教我的，我得了神通，可以未卜先知……二是利用迷信好赚钱，如果你给一个人讲道理，他会听吗？常言道话语教育不了人。但人都对鬼神好奇敬畏，所以别有用心的人正好可以利用这些。就像一把刀，刀有好恶之分吗？还不是看使用它的人？说白了算命这行当就是一门职业罢了，本质上和理发师，厨师，铁匠等没什么区别，民间一门吃饭手艺罢了。

  算命占卜不是迷信，相信算命占卜无所不能才是迷信。

  所以，你明白了吗？

  以上的内容不要当真。


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