老罗这人，真的很靠谱啊，不仅说话好听，而且讲的东西还特别受学生们欢迎，一开口就能赢得满堂喝彩。

  不过话说回来，讲故事归讲故事，但毕竟是在教学嘛，所以这些只能算是引导性话题。

  那么说到教学，对于中药学来说，首先应该讲解些什么呢？

  毫无疑问，当然是“本草”啦！

  大家可别小看了“本草”这个词哦，它可不是随随便便就能用的。

  草药就是草药，而本草则是本草，如果在古代有人分不清这两个概念的话，那就好比把马云和马给搞混淆了一样，肯定会遭到别人的嘲笑。

  “《神农本草经》是一部药学经典，不亚于《黄帝内经》、《伤寒杂病论》，可是你们知道《本草》是谁写的，什么时候成书的嘛？”

  那还用问，既然叫神农本草经，那肯定——不是神农写的呀。

  都学过中基，知道中医学里面有这个优良传统，凡是冠名谁谁谁的，基本上是在吹牛逼，就跟现在学生写论文，为了方便投稿，都写谁谁谁的经验……但是也许跟那个谁一点关系都没有。

  老师提问，一般没指望有学生回答上来，问这个问题，就是心里已经有了答案，只等着你说不知道，然后好告诉你。

  只是这个班里有个不按常理出牌的李介宾。

  “本草之名，始见于《汉书?平帝纪》及《楼护传》，乃学科之名，不是书名，所以《汉志》经方十一家，凡二百七十四卷，无以本草名者……”

  下面的学生会意，是吧，就知道是在挖坑，但是什么能坑到我宾哥？社会我宾哥，人狠话不多。

  新来的老师想搞事情，需要给他来一点宾之震撼。

  老罗饶有兴趣的听着李介宾继续讲：“到了梁《七录》，乃有《神农本草经》之名，《隋志》也是这样写的，这就是现代人所说的最早的中医药学专着，而神农本草是学科名，经字为书名。”

  这小白脸有点意思。

  老罗拍拍手，继续问道：“那这本书是谁写的呢？”

  继续挖坑，这种问题没什么答案，非要说那只能说是古人的劳动经验积累。

  “没有谁写的，但如果真的要找个人，那就是陶弘景吧。”

  老罗收回了微笑，变得有些认真起来，这小子，不光是脸白，还真有点东西呀。

  “世人都知道陶弘景写的是《本草经集注》，为什么到了你这里，却说《神农本草经》找个作者，可以落到他头上呢？”

  话语不算为难，但是听起来有点考校的意思。

  陶弘景这个人，诠释了什么叫彪悍的人生不需要解释。

  有这么一种人，在不同领域里，都有自己的独特地位。

  古人有云，不为良相，便为良医。这句话是出自宋代范仲淹之口。

  但是往上追溯，却是有真人原型的，比如说，这位南朝的山中宰相，道教真君，药学大家，陶弘景。

  陶弘景(456—536)，字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵(今江苏南京)人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家，文学家，人称“山中宰相”。

  陶弘景出身于南朝士族家庭，尧帝陶唐的后代。祖父陶隆，好武功，解药性。父陶贞宝，字国重，文武全才。人家是当官的，医药什么的只不过是捎带的，应该也看不上中医世家这个头衔了。

  弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。

  后来梁武帝上位后，其初国号未定，陶弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。武帝欲聘陶弘景入朝为官，辅佐朝政。他亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，陶弘景终是不应。

  梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。

  陶弘景知识渊博，精通天文历法，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献，而以对于药物学的贡献为最大。

  陶弘景是我国本草学发展史上早期贡献最大的人物之一。

  在他生活的年代，本草着作有10余家之多，但无统一标准。

  特别古本草书由于失效年代久远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便。陶弘景担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草着作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》。

  进而把两者合而为一，并增收魏晋间名医所用新药，加上个人在这方面的心得体会。写成《本草经集注》七卷，共载药物730种。

  并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响其内容为历代本草书籍收载，得以流传。

  陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改，即使有补充，也把自己的说法和原书的说法区分开来。

  如他把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有“本草赤字”，“本草黑字”之称。

  赤字是本经正文，黑字是后来加入的。他开创的这种做法，后来的注释家就争相学习。陶弘景整理医籍，细心、严谨、周密、实用，是我们今天整理中医古籍的一面镜子，不愧为一代名医，流传千古。

  “只是可惜，这种用不同颜色批注的法子，但南北朝时期战乱频繁，传抄的时候，也就朱黑不分了，而后世看到的《神农本草经》，其实也就是从陶弘景的《本草经集注》中得来的，但是究竟那些是原版，那些是陶弘景后来的批注，也就不得而知了。”李介宾说到这里，停了下来。

  老罗没立刻发言，似乎在细细品味李介宾的话。

  下面的学生们交头接耳，如果真的这样算，那《神农本草经》也算是陶弘景写的了。

  陶弘景公元536年去世，享年八十一岁，陶弘景生前遗言薄葬，弟子遵照他的意愿办理丧事。相传他死后容貌不改颜色，关节屈伸自如。皇帝下诏赠封中散大夫，谥号贞白先生，并派舍人监护丧事。

  陶弘景一生笃信老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教的观点，对历算、地理、医药均有很深造诣，生平编着有《本草经集注》，已佚，今在敦煌文书中发现残本。另着有《真诰》《真灵位业图》《药总诀》《肘后百一方》等，也多散佚。

  另：弘景其人隐居江苏省茅山，传授《上清大洞经箓》，开创道教茅山宗，是上清派实际上的创始人。


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