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第219章 士心和价值观


对东林党人的怨气如此重视,是因为它关系到士心。

    大明开国二百六十年,可以说积弊丛生,士农工商、各个阶层,都积蓄着不满。

    这其中,士人的力量最大,影响力也是最强。朱由检治国也需要他们,需要收拢士心。

    阉党对士人的残害,正好给了他机会。只要把那些残害士人的阉党给处置了,就能收拢一波士心。

    历史上的崇祯皇帝之所以在亡国后被很多人同情,不得不说铲除阉党给他加了很多分。正是因为他铲除阉党,为被残害的士人昭雪,让很多的士人至死效忠,在亡国后仍旧怀念。

    如今,朱由检被吴尚默的话触动,认识到自己处理阉党的力度还不够、为士人昭雪的速度也太慢。立刻把兼任起居注的翰林院官员召集起来,草拟了三条旨意:

    一是把魏忠贤派出的镇守太监全部撤回,改为监督太监,只有监督职责,无权插手事务。

    这件事很多臣子都提过,甚至名列阉党的王之臣,都提议撤销镇守太监。但是朱由检把太监当成自己的耳目,一直没有松口。

    如今他已经认识到,太监在地方完全没有人心,留着他们只会招来怨愤。

    既然把这些人当耳目,那就明确改为监督太监,不让他们插手地方事务,在地方仗着皇帝授予的权力胡作非为。

    二是苏杭织造太监撤销,改为内府监织造工坊,进行市场化运作。

    之前任命的织造太监王国泰,改为实任南京协同守备太监、南京内府监掌印,把织造机构改为工坊。

    这个职位,也是很多臣子所抨击的。苏杭织造太监不止是负责织造,还有税务职责。万历年间的织造太监孙隆,就曾在苏州激起民变,被杀了几位随从,逃到杭州避难。

    之前的织造太监李实,也被很多人参奏涉及七君子案。朱由检下令逮捕,交给大理寺审判。

    但是税务还得有人负责,朱由检已经打算以撤销各地收税太监为代价,在朝廷组建专门税务机构。

    三是禁止私自阉割为宦,防止出现下一个魏忠贤。

    如今内廷的宦官朱由检都嫌多,不想留这么多人。所以他就投士人所好,重申《大明会典》自宫禁例,禁止私自阉割。

    这三点都是对太监的限制,除此之外,还要为士人昭雪。

    朱由检针对这点,又下了三条旨意:

    一是褒赠恤荫死难诸臣,所有被阉党定的案子一律重审,为死难士人昭雪。

    六君子、七君子、刘铎、熊廷弼等涉及人命的案件,都要重点重审。只要这些死难者没有其他问题,就把他们供奉在昭忠祠。

    二是解除党禁,明确废除阉党炮制的《东林党人榜》《东林点将录》等名单,把那些因为门户被阉党削籍的人起复。

    虽然朝廷没有那么多官位,但是该有的致仕待遇都要有,要按曾经的品级和功勋,重新授予勋级。

    以后朝廷官位有空缺时,这些人可以列入候选。

    三是对阉党的追责,组建逆案审判委员会,委任官员审判。委任大学士韩爌、右都御史成基命、佥都御史刘宗周、吏部右侍郎董其昌、刑部右侍郎孔贞运、大理寺左少卿姚士慎,负责审判他们。

    这六个人都是东林党或亲近东林的官员,用他们去审判阉党,给死难的士人一个交待。

    连续六条旨意,全是针对吴尚默所说。这让拟旨的翰林院官员,心中很是激动。

    此时,他们都觉得当今皇帝是明君,对臣子的意见很重视。吴尚默劝谏之后,立刻就有反应。

    被朱由检安排明日为吴尚默送行的翰林院检讨文安之,更是打算把这些事告诉吴尚默。要让吴尚默知道,他的苦心没有白费。

    天启五年状元、翰林院侍讲、起居郎余煌,曾参与《三朝要典》编纂,和阉党的关系算是亲近。但是此时此刻,他对皇帝的这些旨意,同样极为赞同。

    因为他知道,皇帝做的这些,符合士人之心。

    甚至可以说,整个天下的人,都会赞同这些。

    周顺昌被逮捕时,苏州闹出来的民变,充分地说明了人心向背——

    此时此刻,东林党就是人心所向。整个大明的人,都在同情他们。

    东林党之所以拥有这么大的影响力,和它的来源分不开。

    东林党的源头,一是顾宪成、赵南星等人在吏部任职时纠集的,二是顾宪成、高攀龙等人在东林书院讲学时汇集的。

    可以说,除了政治色彩外,东林党最初的学术色彩更浓。甚至可以说,他们是用儒家学说作为政治理念,把不同地方的人汇集起来。

    作为东林党的大本营,东林书院是宋朝大儒杨时的讲学场所,杨时是二程的弟子,是程朱理学发展过程中的重要人物。

    顾宪成等人兴复东林书院,自然是号称程朱理学的正统传人。想要把理学的解释权,掌握在他们手里。

    在汇聚各地的士人后,这些人砥砺学问、相互吹捧,声望越发高隆,影响力越来越大。

    在大明的廷推传统下,这种影响力,很容易影响到政治。各种怀着政治目的的人,自然汇集而来。

    人数多了,东林党变得更加复杂,学术色彩变淡,政治色彩变浓。深度参与政争,然后被阉党打击。

    不过即使如此,它的学术色彩也没有完全消失。甚至可以说在各地的影响力,主要建立在学术上。

    儒学是修身的学问,目的就是培养君子。六君子、七君子在被阉党迫害时展现的气节,让东林党的声望变得更高,让人同情他们。

    袁可立、孔贞运等中立派,之所以倾向东林党。就是因为他们的学问一脉相承,对于东林君子,自然有所偏向。

    就连曾楚卿、姜逢元、余煌、华琪芳等参与《三朝要典》编纂的人,其实内心也认同他们。

    可以说,东林党的思想,就是儒家的主流思想,就是社会的主流价值观。后世一些历史学者称他们为“重整道德的十字军”,并非没有原因。

    正因为这样,朱由检才期盼刘宗周到来。因为刘宗周的学问高、还曾在东林书院讲学,拥有很大的影响力。

    朱由检要加强东林党的学术色彩,在政治上逐渐淡化这个党派。以后再推动其它儒家学说发展,解除东林党和儒学的绑定,把东林党从根基上毁灭。

      《烈皇小识》:

        上谕兵部:“各处镇守内官,一概撤回。凡相机度宜,约束吏士,无事修备,有事却敌,俱听督抚便宜调度。无复委任不专,体统相轧以藉其口。各镇督抚诸臣,及大小将领,务提起精神,殚靖忠画,以副朕怀!”

        上谕户部:“封疆多事,徵输甚烦,朕殊悯焉。苏松等处织造,朕不忍以衣被组绣之工,重用此一方民,其俟东南底定之日,方行开造,以称朕敬天恤民至意!”

        上谕吏部:“魏忠贤、崔呈秀天刑已极,臣民之愤稍纾。而诏狱游魂,犹然郁锢,含冤未伸,着该部院九卿科道,将已前斥害诸臣,从公酌议,采择官评。

        有非法禁毙,情最可悯者,应褒赠即与褒赠,应恤荫即与恤荫;其削夺牵连者,应复官即与复官,应起用即与起用;有身故捏赃难结,家属波累羁囚者,应开释即与开释,勿致人淹,伤朕好生之心!”

        上谕礼部:“朕览《会典》‘自宫禁例’一款:‘民间有四五子以上,许以一子报官奄割,有司造册送部院收补日选用。敢有私自净身者,本身及下手之人处斩,全家发烟瘴地面充军,两邻歇家不举者治罪。’……

    (本章完)


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