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第293章 乐者天地之和


朱由检没想到自己只是提出去太学讲课,竟然引出这件事。

    明堂辟雍是什么?是周朝举行各种大典的地方,“天子坐明堂”的说法,说明了它的重要性。

    明堂的最大特点,就是上圆下方,把“天圆地方”的概念融入其中,和普通建筑截然不同。

    以现实中存在的建筑来说,就是下面是个四四方方的宫殿,上面类似天坛祈年殿。单是这个外形,就知道建造的难度有多大,要花费多少钱财。

    朱由检现在连九边欠饷都没完全解决,怎么有闲钱修筑这个建筑?

    所以他在这个时候,是不可能修建明堂的。

    但是在明堂制礼作乐的说法,又戳中了很多读书人的兴奋点。再加上重制礼乐是皇帝推动的事情,马之骐也是被皇帝召见后上疏修建明堂。很多官员以为是皇帝的想法,上疏迎合这件事。

    这让朱由检哭笑不得,无法否认这件事。所以他只能把事情拖后,以钱粮紧缺为由,暂时延缓这件事。

    同时为了安抚支持的官员,不让人们觉得自己重制礼乐的态度不坚定,他又下令征集明堂辟雍的设计图,让工部筹备这件事。

    这个表态,让很多官员更加觉得,皇帝是有意修建明堂的。不然为何要征集设计图,现在开始筹备?

    所以又跳出来一批官员,开始说皇帝大兴土木不好,劝谏皇帝体恤民生。

    朱由检对这些人也骂不得,只能虚心纳谏,表示接受他们的谏言,不考虑修建明堂的事情。

    然后支持修建明堂的官员,又和他们吵起来。认为明堂和天坛、地坛一样,是国家大典需要,怎么能称为不体恤民生?

    两种不同意见的官员,自己就吵起来。朱由检为了调和矛盾,只能说三年之内不会修建明堂,又让太学找个建筑改造为辟雍,作为暂时的讲学之处。

    这样总算结束了有关明堂的争论,没有引起更大的风波。

    不过通过这件事,朱由检还是察觉到,朝堂上支持自己的官员很多,大部份官员也支持重制礼乐。自己可以再放开点步子,推进重制礼乐。

    所以,他在二月二十二日的经筵,又以刘宗周为讲官,为自己讲解乐记。

    和礼记是礼经的解释一样,乐记是对乐经的解释。只是乐经失传,没有单独的典籍。乐记作为乐经之大旨、学理,被收入《小戴礼记》。

    朱由检让刘宗周在第二次经筵上讲解乐记篇,自然是为了表明自己的态度,支持重制礼乐。

    作为儒学大师,刘宗周对乐记的体悟,自然也是极深。他讲解的乐记,让朱由检很有体会。

    “大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。”

    “大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失;节,故祀天祭地。”

    “乐者,天地之和也。礼者,天地之序也。”

    “和,故百物皆化。序,故群物皆别。”

    “王者功成作乐,治定制礼。”

    听着一句句先贤的话语,朱由检逐渐明白了,为何礼乐并称,被放在一起制定——

    实在是礼的等级太森严,需要乐的调和。

    从乐记中有关乐的解释,朱由检已经感受到乐对治国的重要性。

    先贤治国的理论,除了用礼规范确定各个等级外,还有用乐调和各个等级的矛盾。

    但是《乐经》失传,后人只能更注重礼。缺少乐的调和,封建等级社会,越来越僵化生硬。

    如果有《乐经》存在,儒家治国的理论很可能不是现在这个样子,各种等级的矛盾,可能要小一些。

    这让朱由检忍不住叹息,可惜于《乐经》失传:

    『如果我早点领会这个,之前治国的手段,一定会更柔和。』

    『乐的调和作用,确实不可忽视!』

    先前朱由检一直在规范各种等级,想要让官职、勋级等等都井然有序,给所有人都制定上升通道。现在他才发现,自己的手段太僵硬了。甚至让官员应接不暇,有些疲于应对——

    给他们上升空间和上升台阶是不错,但是也不能一直让他们紧绷着,要注重使用的手段,让他们放松精神。

    所以朱由检已经在谋划着,要用什么手段,调节社会气氛。要让大明的社会有活力,而不是越来越僵硬。

    朝堂上的氛围,也该活泼起来。让官员主动做事,为自己解决问题。不能让他们一直揣摩自己的意图,甚至想得太多,像之前的明堂辟雍一样,产生种种误解。

    反思自己的做法,朱由检觉得这次听课的收获很多。在刘宗周讲解完乐记篇后,询问道:

    “先生,乐字何解?”

    刘宗周不假思索,说道:

    “《说文》曰:乐为五声八音总名,象鼓鞞,木虡也。”

    “所以乐的小篆字形,就是木架上的鼓。”

    朱由检闻言点头,说道:

    “所以音乐合称,有音方才有乐。”

    “那么五声八音,又指的是什么?”

    刘宗周道:

    “《周礼》曰:五声:宫、商、角、徵、羽,八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”

    “五声为音阶,八音为乐器。”

    朱由检继续询问:

    “那么十二律呢?”

    “它又是说什么?”

    刘宗周道:

    “十二律其实是六律,有阳声六,阴声六。”

    “《周礼·春官·大师》掌六律、六同,以合阴阳之声。”

    “阳声:黄钟,大蔟,姑洗,蕤宾,夷则,无射。”

    “阴声:大吕,应钟,南吕,函钟,小吕,夹钟。”

    “阴阳皆六,故而又称为十二律。”

    “《周礼·春官·典同》掌六律、六同之和,以辨天地四方阴阳之声,以为乐器。”

    “凡为乐器,以十有二律为之数度,以十有二声为之齐量。凡和乐亦如之。”

    这下把五声、八音、十二律讲得明明白白,朱由检顿时明白了。想到朱载堉的十二平均律,感叹道:

    “原来端清世子计算的十二平均律,是在合乎《周礼》啊!”

    “他做下这么大的事情,我们先前却忽略了!”(本章完)


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