“我汉家的马苑模式，优点是需要的场地不大，基本可以完全按照圈养模式，来培育出马匹。”

“但弊端也非常明显——院墙之内，跑不出来千里马；”

“尤其是我汉家迫切需要的精良战马，更是很难在圈养模式下培育出来。”

“这也是为什么过去这些年，边墙诸苑明明拥有最好的种马以及良种母马，培育出的马匹却有大半是驽马，战马则只有少半——平均每三匹马出栏，才能有一批战马入列的原因。”

“——圈养模式，对于战马的培育，几可谓是百害，而无一利！”

“再者，马苑圈养模式，仅仅只是不需要太大的场地，却需要成倍的草饲料、人力物力，乃至于钱金投入。”

考虑到河套地区的开发迫在眉睫，刘荣也没有耽误太长时间，很快便召见了自己的太仆卿：塞侯直不疑。

事实上，在绝大多数后世人看来，太仆卿这个职务最基本的本职工作，无外乎为帝御辇。

说直白点，就是御用马夫。

事实上，太仆卿在汉家官制当中的理论职责，也确实如此。

如太祖高皇帝刘邦，为汉家所设立的第一位汉太仆，便是早在太祖皇帝潜邸丰沛之时，就已经因‘御术上佳’而在县衙任职，专门负责为官老爷们驾车的夏侯婴。

那作为汉家第一任太仆，也就是理论上，全天下最会赶马车的人，夏侯婴的驾驶技术，到底到了怎样的地步呢？

在太祖高皇帝尚还只是汉王之时，曾发生一件事。

——汉二年，自汉中还定三秦的太祖刘邦，纠结关东各路之后五十六万联军，东出函谷，以项羽弑义帝楚怀王为名，正式讨伐弑帝逆贼：楚王项羽。

后来的事，大家也都知道了。

联军统领汉王刘邦先胜后败——先攻入了项羽的都城：彭城，之后又被从齐地赶回的项羽杀的丢盔卸甲，五十六万大军灰飞烟灭，以至于‘睢水为之不流’。

也就是在刘邦遭遇彭城之败，孤身自彭城向西逃命的路上，夏侯婴第一次展露了自己的马车驾驶技术。

——在逃命的路上，汉王刘邦在马车里急的根本坐不住，生怕被追兵咬住；

为了减少马车的负重，使马车走的更快些，刘邦毫不犹豫的将嫡长子，也就是后来的孝惠皇帝刘盈，以及长女，后来的鲁元公主踹下了马车。

这件事，也成为了后世绝大多数人或喜欢、或讨厌刘邦的来由。

欣赏刘邦如此作为的，认为刘邦为达目的不择手段，为了帝业连儿女都可以抛弃，实在是颇具帝王风范！

活该他坐天下！

因此事而对刘邦感到不齿的人则认为：刘邦作为草根出生的造反皇帝，实在是无情无义，刻薄寡恩。

连自己的儿女都能往马车下踹，当真是印证了那句：皇家无情。

却是很少有人关注到这件事，最终的结果是：刘邦先后七次将儿女踢下马车，驾车的夏侯婴，也先后七次停下马车，将后来的孝惠皇帝刘盈、鲁元公主刘乐捡了回来。

听上去，似乎没什么大不了的。

但实际上，只要稍微细想一下，就能明白夏侯婴在这件事当中，所表现出来的驾驶技术，究竟有多么恐怖。

——刘邦能急的把儿女直往车下踹，身后的追兵必然不远！

夏侯婴却能在如此紧要关头，先后七次停下马车，将刘盈、刘乐姐弟俩捡回来；

关键的是：先后七次停车捡人，夏侯婴愣是没让追兵追上自己所驾驶的马车，将车内的刘邦、刘盈、刘乐父子三人送到了下邑，送到了周吕令武侯：吕泽的军营当中。

没人知道夏侯婴是怎么做到的。

除了当事人外，人们只知道后来，孝惠皇帝刘盈坐上皇位之后，最敬重的开国元勋功侯，即不是大汉开国第一相：酇侯萧何，也不是萧规曹随的平阳侯曹参。

甚至都不是吕泽、吕释之等母舅！

而是当年，曾先后七次捡自己上车的汝阴侯夏侯婴。

为了表达自己对夏侯婴的敬重，以及彰显夏侯婴对汉家的功劳，孝惠皇帝甚至在未央宫外，直接设立了一个‘夏侯婴第’！

虽然后来，夏侯婴在诸侯大臣共诛诸吕过程中的所作所为，没有对得起孝惠皇帝的敬重，但单从这一件事，也能看出汉初的政治生态，对太仆的要求是什么。

——首先，你得有一手出神入化的马车驾驭技术！

就算达不到夏侯婴那种连捡七次人的程度，也至少要在重大政治活动中，做到该走走、该停停，不多走一尺、不少走一寸。

如此登峰造极的驾驶技术——尤其动力来源还是活物：马匹，自然是非常考验‘驾驶者’的经验和天赋。

当然，作为封建王朝权利决策中心最核心的‘三公九卿’的一员，太仆自然也不能是个单纯的秋名山车神。

事实上，太仆真正需要具备的能力，是马政。

至于驾驶技术，不过是个最基本不过的准入门槛。

夏侯婴起于丰沛，本就是個县衙车夫，自然没有什么马政方面的才能。

但在当时，华夏文明才刚结束长达数百年的春秋、战国，以及秦末纷争、楚汉争霸；

天下十室九空，百废待兴。

刘邦堂堂天子之身，御辇尚且凑不出八匹同色的马；

萧何位列相宰，愣是连一匹属于自己的马都没有，只能坐着牛车上朝。

皇帝、丞相都缺马，什么骑兵、马政之类，自更是无从说起，夏侯婴这才单凭驾驶技术，坐稳了汉家第一任太仆卿的位置。

但从吕太后掌权开始——尤其是太宗皇帝开始专门在边墙兴建马苑，大力发展汉家的马政建设开始，太仆卿的职责，就越来越像一个真正的九卿，而不是纯粹的御用车夫了。

到了汉家上一任太仆：桃侯刘舍，掌握庞大马政资金，以及汉家大半马苑的太仆卿，已经变成了类似少府那般，非天子亲信不可担任的要害位置。

若非孝景皇帝意外的早早驾崩，先帝刘启大概率会在刘舍之后，为刘荣也培养一个忠心耿耿——且较忠于汉室，更忠诚于刘荣本人的太仆卿。

只可惜，孝景皇帝‘英年早逝’——至少是较原历史过早离世，让朝堂内外有名的老好人、道德君子直不疑捡了便宜，做了太仆。

直不疑这个太仆～

怎么说呢；

驾驶技术肯定是没得说——毕竟是中郎出身，又在奉常做过礼官；

凡是有关礼制的事，在直不疑这儿就出不了半点差错。

但在马政方面，直不疑就多少有点如今汉室，大多数汉官缩影的意味在其中了。

——直不疑，确实不怎么懂马政；

但如今汉室，本就没什么人懂马政。

若非弓高侯韩颓当这么个匈奴降将存在，汉家甚至连懂养马、懂骑兵的人都找不出来！

所以，即便知道如今汉家，除了韩颓当外再也没人真正懂马政、懂骑兵，刘荣也还是找来了老好人直不疑，来沟通关于马政的问题。

矮子里面拔将军嘛！

毕竟这也做了几年的太仆，就算再怎么门外汉，直不疑也肯定突击补课学了点专业知识。

果然不出刘荣所料——直不疑不懂归不懂，却也像模像样的接过了话头，顺着刘荣的话说了下去。

“陛下所言甚是。”

“过去这些年，弓高侯曾不止一次于私下同旁人说：我汉家的马政，投入实在太高、耗时实在太久，实在是再笨不过的笨办法。”

“若非是降将之身，不便罔议国朝大政···”

如是说着，直不疑还不忘一阵摇头叹息，做出一副为韩颓当感到唏嘘的驾驶。

就好像在直不疑看来，如今汉室最适合担任太仆、主持马政的，正是韩颓当无疑；

与此同时，对于自己‘抢了本该属于韩颓当的太仆之位’，直不疑似乎颇有些羞愧和无奈···

只是在刘荣眼中，直不疑这番作态，却是更加印证了如今汉室，懂马政的人究竟少到了什么地步、官员对马政的了解，更是稀薄到了怎样的程度。

——韩颓当对如今汉室，马苑圈养的马政模式有看法，这是朝堂内外众所周知的事。

但韩颓当之所以发了这么多年牢骚，却始终没有把这件事拿到朝堂上去说，并非是因为韩颓当受限于自己‘降将’的身份，而不便在这种重大国策上发表看法。

事实上，过去这些年，韩颓当虽然在朝中谨小慎微，没有什么存在感，但真遇到什么非说不可、除了自己没人看出来的问题，韩颓当那也是该说就说，毫不含糊！

至于如今汉室的马政——韩颓当当然知道这种模式的诸多弊端。

但韩颓当也同样清楚：如今汉室的马政，之所以会用这种‘再笨不过的笨办法’，恰恰是因为汉家的马政，乃至于整个汉室的畜牧业，都缺了一个极为重要的生产资料。

——草场。

一如农耕文明耕种，需要粮种作为‘初始资金’，农田作为生产资料：畜牧业的发展，也同样需要‘粮种’和‘农田’。

‘粮种’自然是牧畜群；

而‘农田’，则是草场。

如今汉室，之所以要大费周折——又是动辄数千上万万钱的资金投入，又是向全天下人收取干草、秸秆税，却偏偏放着草原游牧之民那经济实惠的畜牧模式不用，最根本的原因，就在于没有草场。

长安朝堂每年上万万钱的投入，每年收上来的数百万石干草、秸秆，动辄十数年的马苑兴建、培养周期，都是为了弥补汉家在生产资料：草场奇缺的先天缺陷。

所以事实，并非直不疑所认为的‘韩颓当碍于降将身份不便说’，而是韩颓当自己也清楚：汉家的马政，并不会因为自己指出问题所在，就能得到解决。

——草场这个东西，有就是有，没有就是没有；

好就是好，不好就是不好；

在这西元前——至少是在如今汉室，草场和矿场一样，属于纯天然物资，根本无法通过人力去创造。

所以，韩颓当这些年只是发牢骚，却根本没有将这件事拿到朝议上说。

——说了也没用啊！

光指出问题有什么用？

不带着配套的解决方案，那提出问题就是毫无意义的。

作为在草原上土生土长的‘游牧之民’，韩颓当清楚的知道这一点。

作为后世来客，拥有数千年历史视野的刘荣，也明白这一关键。

但除了这二人，如今汉家，恐怕就没多少人，能看透这个问题的本质了。

——没看到连‘矮子里面拔将军’拔出来的太仆直不疑，都没看透这个问题的本质吗？

于是，刘荣也就没兴趣再同直不疑，说自己还没来得及说出口的下半段话了。

——如今汉室马政的马苑圈养模式，确实是有诸多弊端；

汉家明知难为而为之，实属无奈。

至于草原游牧之民所采用的经济实惠型畜牧业发展方向，看上去是很不错，但实际上，汉家却根本无法照搬硬套。

现如今的草原，畜牧业之所以成本低廉，最主要的原因是现在的游牧之民，是人如其名的‘游牧’之民。

准确的说，他们采用的，并非后世人刻板印象中的畜牧业，而是专属于这史前时代的游牧。

游牧，畜牧，一字之差，却是让二者所需要的投入、运作成本，呈现出了极为夸张的两个极端。

畜牧业，就是要砸钱！

而游牧业，更像是一笔无本儿买卖——带着牛羊牧场在草原一路走，一路吃，只要牧畜不大范围死于天灾人祸，就稳赚不赔！

而这样的模式，显然不是如今汉室——乃至于任何一个华夏封建王朝，所能完全效仿的。

要想为华夏文明点亮‘畜牧’这一科技树，刘荣首先要做的，是摸索出一套更适合华夏文明，更贴合农耕文明的畜牧模式。

比如：限定区域的小范围游牧；

比如牧民定居某处，并于每年的固定时间回到居所。

再比如······

“再比如～”

“分封·······”

···

“封草原王啊～”

“嘿；”

“就怕一招不慎，搬起石头，砸了朕自己的脚······”

(本章完)


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