赵官家的声音，从皇宫大内传出来，快速席卷整个东京城的学术界。

天黑之后，灯火通明的汴京城，聊的竟不是樊楼的歌姬，而是学术问题。

同时，朱熹的名字，也被更多人知晓。

“你们看吧！你们看吧！陛下还是相信圣学的！这口恶气终于要出了！”

几个儒生穿着丝绸衣，喝着酒，抱怨道：“新学是什么狗屎！那个什么商学院，培养出的一群只会赚钱的坏人！那些人只盯着钱！天天在想着卖多少衣服，卖多少笔墨，卖多少酒，有用吗！把古道人心都崩坏了！我们要的不是这种只会赚钱的人，我们要的是弘扬仁义礼的人！”

“早就该管管了！看看他们把这世道祸害成样了！”

“等着吧！明天官家就会请朱熹去殿上，封他做大官！”

“为天地立心！为生民立命！为往圣继绝学！为万世开太平！这才是我们的理想！”

“……”

如果今夜去樊楼，或者其他酒肆，就会看到一些儒生，在那里热泪盈眶。

他们纷纷欢呼着，多么豪气的贤者言论啊！

我要为天下百姓的太平盛世而奋斗！

“一个地方官的权力应该被限制，被切割，知府和知县没有税收的权力，也没有司法判案的权力，权力被分割之后，各司其职，并且五年一个任期轮换，以防止贪污！”

突然一边声音喊道：“这才是治世之学！”

那些儒生听到之后，就好像是被骂了祖宗十八代一样，他们怒目而来，围着这个人，开始疯狂地叫骂。

不知是朱熹的言论在汴京掀起了风浪，还是儒生们心中憋了许久的气爆发。

总之，今夜的汴京并不太平。

甚至儒生开始在公开场合批评前首相赵鼎，说他读圣贤之书入仕，却摒弃了圣人学说，采用了目光短浅的新学，以至于人心崩坏，道德沦丧。

还有人更激烈地说道：“老祖宗有大智慧！什么狗屁新学！还讨论什么狗屁重力！背弃老祖宗留下来的，不是蠢就是坏！赵鼎是第一个！虞允文是第二个！”

还有人双目通红，声嘶力竭地吼道：“这个世间唯一能治国的就是圣学！谁敢背弃这一条！谁就是华夏的罪人！”

行走在大街上的儒生们也像打了鸡血一样，看见人就开始子曰成仁孟曰取义。

一个路人走在街头，会被拉过来，一群儒生便围过来吼道：把《论语》背一遍！

如果这个路人背不出来，就会被他们围起来口诛笔伐。

你连《论语》都不会背，你不配做人！

如果有人从东京大学出来，就会有一群儒生冲过去，大声开始讨伐：你们是没有道德之人，你们卑鄙无耻，没有圣学，你们什么都不是！

在酒肆里也可以听到这种声音：他们唱戏不唱戏我不管，但做人一定要相信圣学，做一个有道德的人！

次日，天未亮，群臣抵达大庆殿。

不多时，赵官家也到了。

君臣礼毕之后，大殿内又变得安静起来。

“陛下，朱熹已经在殿外恭候。”

“宣。”

朱熹上殿。

“小民参见陛下，万岁！”

“免礼。”

“谢陛下。”

“朕早就听说过你的名字。”

“小民一介寒微，怎劳陛下挂齿。”

赵宁仔细看着朱熹，长得眉清目秀，算是一个英俊的少年郎。

他的眉宇之间，有着无法掩饰的自信和从容，那双眼睛仿佛清澈的泉水一样，湛然有神。

只要他往那里一站，仿佛就给人一种浩然正气。

“听闻阁下是一位神童？”

这一次，说话的不是赵官家，而是另一个少年郎。

他看起来比朱熹还小一点点，长得很秀气，一对月牙一样的眉毛，还有一双平静的眼睛。

大臣们寻声看去，这才知道今天五皇子赵淳也在殿上。

朱熹也看过去，看见赵淳，仔细打量起赵淳。

赵淳穿着一件很简约的青色长衣，文文弱弱的。

朱熹道：“神童不敢，都是他人谬赞。”

赵淳又说道：“我不是很聪明，但对圣学也有些兴趣，还想请教一番。”

朱熹随口而出：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”

此言论一出，连虞允文都忍不住心中叫好。

其他官员更是忍不住道：“善！”

朱熹不愧是六岁能画八卦的人，对儒家和道家的融会贯通，非一般人能理解。

或者说，这个时代的一般人，无法企及他这个高度。

这是儒家的格物之学和道家的形而上。

赵淳又道：“那何为山川草木之道理？”

“春生夏茂，秋尽而冬藏，此乃草木之理，山巍而恒远，川流而永不息，山巍如仁礼，川流似信义，此乃山川之理，山川已万年，而草木岁生死，皆在天理之下！”

大殿内鸦雀无声。

朱熹又道：“老子曰道生一，道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“道即太极，太极为天理，物物各有一太极，月映万川，理一分殊！”

他此话一出，众人更是惊叹不已。

这不就是赵官家一直挂在嘴边的道么？

朱熹以月映万川来形容，天上只有一个月亮，也就是只有一个道，月亮照耀万里山川，将道洒落在山川之间，山川之间的每一样事物都有了自己的道。

赵淳又问道：“阁下之意便是草木之道为年岁生死？”

“诚然。”

赵淳又说道：“我听说，南海四季如夏。”

“此乃气之异也！”

“何为气之异？”

“形而下之异！”

这话的意思是，天理是道，草木本身的形状和属性是气。

赵淳又问道：“那为何树叶各有不同，树木亦有差异？”

“气之所异，则器之所异。”

“那为何南海草木之气与中原草木之气迥异？”赵淳继续问道。


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