第134章  （一）

【视频中，一位儒雅的教授娓娓道来——

“我们大家都知道，在冷*开始的时候，阿钟，属于两大*营争夺的一个中间地带。

它既不属于丑国的Z营，也不属于酥国的Z营。

*共，当时在阿钟家的这块土地上，通过土地G命发动农民，形成的胜利，是世界上的孤证。

也因此，它不被纳入丑、酥两家的体系。

冷*后的体系，日渐把它们的意识/形态固化，变成一个内在的政治正确。

不符合我这套意识形态的，一定是异类。

钟，就是异类。

它一开始就不符合这两大体系。

钟和酥，为什么会有矛盾？

就是因为钟一开始，就是一个异类。

所以贰占之后，丑国和酥国给定的地/缘控制，钟最多只能占长江以北。

长江以南，应该是秃*的。

这是两大寡*想分/割世界，控制地/缘的结果。

他们想形成北寒、南寒。

形成形成北猴、南猴。

钟也要变成北*、南*。

这是丑和酥地缘*治控制的要求。

因为钟是个异类，所以他没听。”】

（没有什么对错，只有合不合适）

（异类都是有主角光环的）

（为什么非得框定体系，就不能融会贯通吗）

（阿丑和阿酥：咱俩就得一人一半）

（一开始其实想以黄河为界，结果**打过长江了）

【“双方各自要达到的目的，被阿钟这个异类打破了。

但是某W，仍然被丑*作为手里的牌打着。

其次，工业，它所对应的，一定是一个工业资本所要求的，结构化的，有着足够结构控制能力的政府。

农民*命所产生的政权，是无法建立的。

于是乎，最早是在东北，形成了由酥  派砖家，帮助阿钟，建立经济体系，就是工厂。

所以，到5O年初，钟，已经接近于从君事领域，到Z府，到高校，到科研，到所有上层建筑领/域中的全盘“Su”化。

也基本上都是酥的砖家，手把手地帮着阿钟。

怎么实现工业，帮助阿钟搞怎么推进酥*式的教育、科研，你才能服务于阿酥模式形成的体系，你才能培养管理*部。

君队，君衔，管*条例，*战条例，全部都是照搬的。

在这种情况下，实际上已经完成了阿钟的一次——再Z、依Y、附F。”】

（没有免费的午餐，永远不要把希望寄予他人）

（那时候的帮忙是真的有用）

（玉米宗［滑稽］的百Y补贴）

（客观上说对我们是有利的）

（但我们有自己的太阳）

（苏轼：谁在叫我？）

（苏轼：勿cue，在吃肘子）

【“从这个角度来说，为什么要特别讲到，在冷*期间，起了一个非常关键的破、坏作用，是“阿钟”这个异类。

因为这个时候，我们特别警惕的就是——

再*附，导致阿钟，主/全的丧失。

这是一个很特殊的考量。

当出现再*附的时候，某些郭佳，首先是债务的*附，接着是技术设备的*附。

它们之所以能够进入工某业某化，完全靠西方向它们转移，它们几乎没有来得及建立自己的工*体系。

于是又相继进入郭佳失/败。

那么，依附所谓阿酥主导的**呢？

难道不会出现同样的问题吗？

所以，那时我们出现了一个很重要的现象——如何“去、依、附”。

这是由阿钟家那个人提出来的。

我们要注意一点，依附，是有依附红利的。

这个红利，是由主导者和依附者的一部分‘获利者们’分享的。

因此，获利者们有共同维护**的动力，它是内/生的。

越是农民G命所形成的，这种，因为对世界的基本格局，缺乏了解，而形成了某依某附以后，粘性更大。”】

（听起来好厉害）

（细思极恐）

（高瞻远瞩）

（这就是***，之所以伟/大的原因）

（这个依/附，不就是另一种形式的直民）

（认识历史，才能知道“独、立、自、主”这四个字的含量和艰辛）

（天啊有点懂了）

（说的好委婉）

（弘历：谁在叫我？我十全十美从不依附哈）


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