第130章  种姓制？再加个白莲门！

喀山的急信被快马加鞭的送往圣彼得堡。

圣彼得堡内，亚历山大一世轻轻抚摸妹妹们的画像，他看着逐渐清冷的皇宫，一种悲凉涌上心头。

“陛下，这是东线喀山的急件。”

喀山……

亚历山大一世默默打开信件，看到了清军的小股部队已经抵达喀山，看到了库图佐夫兵败叶卡捷琳娜。

无独有偶，就在今天，拿破仑的大军也进入了圣彼得堡的范围之内。

亡国的阴影笼罩在沙俄上空。

“我们还有多少军队？”

“不足7万人！”

“农奴呢，圣彼得堡附近可以征调多少农奴？”

“60万人。”

亚历山大一世给自己穿上军装，戴上军帽，他看着墙壁上的巨大的地图呢喃自语。

“只需要两个月，我只需要坚持两个月，冻土会给法兰西人好好的上一课的。这一切都还来得及。”

……

中南半岛地区。

白莲教国侵占缅甸后，正在进行着血腥统治。

无数当地人被无情的征调为奴役，日日夜夜的在这里修筑道路，修建新城市。

白莲教国的首都——天城。

寓意为天空之下的城市，也可以称之为人间的天国。

张正漠站在修建完成的皇宫面前，身边跟着一群老兄弟。

姚之富、徐天德、冯得仕围在他的身边，一起享受着胜利的果实。

“陛下，如今缅甸尽入我军囊中，接下来我军是向东，还是向西？”

冯德仕率先开口，白莲教军的新军已经基本完成训练，排枪射击得心应手，炮兵部队能在十五分钟内布置出简易阵地并进行炮击。

这在以前，他是怎么也不敢想的。

他现在，只想着找一个幸运小国，检验一番新军的战力。

在冯得仕开口后，一旁的姚之富捏着胡须。

作为白莲教国的国师，姚之富可以说是一人之下万人之上。

只见他先是对张正漠行了拱手礼，说道。

“东部有南掌、暹罗和安南。

安南目前是大明的藩属国，我军不能动他。而南掌与暹罗多次向大明请求恢复朝贡体系，但没有得到大明的明确答复。

以微臣看来，我军可修书一封送到大明，看看大明的态度？”

看大明的态度？

张正漠来回踱步，仔细思考这之间的可行性。

就目前来看，大明对于白莲教国和南掌暹罗的态度相当暧昧。

大明既没有表现出对三国的攻击性，也没有明确与哪国交好。

这让张正漠摸不着头脑。

张正漠思考了一会儿，正色道：“既然如此，先派遣使者前往大明。

东面我们打不了，但是西面可就不一样了。”

就这样，一群人就在刚完工的皇宫面前，确定了西征的战略。

白莲教国是一个以宗教团体，利用宗教控制人心，利用狂热的教徒组成宗教军队，战斗力非常强大。

当白莲教国的两个教国师一路西进，进入孟加拉后。

驻守孟加拉的华生总督刚刚在莫卧儿帝国手中吃了败仗，心中正憋着一股气呢。

转眼间就看到白莲教国进犯。

华生调查过，这伙儿所谓的白莲教其实就是从大明境内流亡出来的的农民军。

“好哇，我打不过莫卧儿帝国，我还打不过你吗？”

于是，华生派遣了殖民地军队对白莲教国展开了围剿。

而围剿的结果令他大吃一惊。

白莲教国的两个师，在野战中仅用了半个小时，就击败了大英殖民地军队，已经一路向西到了总督府附近。

华生受不了了，带着老管家和大量的财物，想要从港口逃离。

这东方到底怎么回事，怎么一个个的都是那么的武德充沛。

这里的水太深，华生把握不住了。

大英帝国的本土，现在是死是活不知道，华生也不想知道。

他现在就想着赶紧离开这个鬼地方，去新世界，投靠美利坚合众国当人上人去。

随着华生的离开，孟加拉殖民地再也没有人能组织的了军队抵抗白莲教国了。

死的死，逃的逃，投降的投降。

白莲教国几乎如入无人之境。

在恰尔肯德邦街头，来自莫卧儿帝国的军队士气高昂的走过街头。

他们身穿各种奇怪的服饰，肩扛火枪在街道上行走。

“该死的，你这个达利特不可接触者，居然敢直视我！

你让我的眼睛收到了污浊，该死！”

突然，一个刹帝利士兵面带怒容，指着一个不着片缕的干瘦小男孩愤怒的咆哮。

他不敢直接一脚踹上去，害怕低种姓的污浊玷污了自己。

只能举起枪瞄准了小男孩。

“嘭～”

一声清脆的枪响后，小男孩倒在血泊中。

周围的人群默不作声，甚至愤怒的开始对小男孩的尸体进行侮辱，仿佛所有的错误都是小男孩引起的一样。

所有人，平民、富商、其他士兵，没有人指责杀戮者，反而对被害者的尸体百般侮辱。

这就是印度地区的种姓制，一种非常扭曲且残暴的制度。

印度地区的种姓制是非常严格的。

一般来说，种姓制有四个等级。

第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。

第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。

第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。

第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。

各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。

久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。

首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。

而现在，当白莲教国进入印度地区后，张正漠整理着收集来的有关于当地的复杂宗教和人文社科。

他不得不感叹这些统治者的脑洞大开。

对于张正漠这样的宗教国家统治者而言，种姓制仿佛就是为他量身定制的。

“既然这里的民众那么逆来顺受，沉浸在今世的苦、来世的福之中。

那么，朕在婆罗门之上，再加一个白莲门没意见吧？”


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