接下来的一段时间，齐玄素要加紧把手头上的事情处理完毕，为“闭关”做准备。

齐玄素的主要任务还是一个“钱”字。

正如陈书文所说，道门和大玄其实处于一个上升扩张阶段，本不该出现这种下行阶段的财政亏空，关键是道门因为内部斗争连续发动了两次大规模战事，造成了短时间内的财政吃紧，类似于兰大真人在短时间内连续使用四次“太易法诀”造成的反噬，并非兰大真人境界修为不足，而是用得太急了,如果分开使用，绝不会如此。

凤麟洲战事不必多说，齐玄素是亲身经历者，知之甚详。

至于西域战事，齐玄素就赶上了个尾巴，他加入天罡堂的时候，已经是尾声。天罡堂的一个司在这次战事中损失殆尽，并入了其他司，这才有了张月鹿重组摇光司。

这场战事的惨烈更在凤麟洲战事之上，因为在凤鳞州战场上,道门拥有庞大的丰臣相府仆从军，而在西域战场，道门是亲自下场的。

此战的起因是道门对于草原诸国的政策。

李氏大齐年间，国力达到鼎盛，其皇帝号称天可汗，疆域广大，除了中原之外，包括西域、草原。大齐之后的大晋暗弱，丢城弃地，只剩下最为核心的十九州。

大晋末年，金帐汗国南下,大晋灭亡，金帐汗国入主中原，建立了短暂的统治。此时的金帐汗国达到了鼎盛，草原、西域、罗刹国、中原

都在其掌握之下，其兵锋直指西大陆，并远征凤麟洲。

后来便是大魏推翻金帐的统治，使其退出中原，不过金帐汗国还是保留了西域和草原。待到大玄取代大魏，又陆续收复大齐年间的大部分西域和部分草原，便是西庭都护府和北庭都护府的由来。

也就在此时，罗刹国也摆脱了金帐汗国的控制。

虽然瘦死的骆驼比马大，金帐汗国仍旧体量庞大，占据广袤草原。但金帐汗国已经彻底分裂，变成了几十个大小部落，有些仍旧尊奉萨满教，有些改信佛门。

在东方道门和西方圣廷之间，便是萨满教作为缓冲，这也是“天廷”的五教之一。

所以西庭和北庭的情况十分复杂，道门延续了大齐的政策，这里面当然有李家的原因，李家一直自称是大齐后裔，从李老君到李氏皇族，有着一条清晰脉络，故而对齐制十分推崇。

不过大齐制度的确有可取之处，当年的李齐可谓是世界之巅，最为先进的生产力、文化，最为强大的军队，最为广大的疆域，这是后世大晋、大魏之流不能相比的，其制度也与儒门体制下的历朝历代有着本质上的区别和不同

如今道门对标的应该是大齐，而非传统的大魏之流。

纵观大齐时期的草原部落史，就是一个又一个听都没听过的小部落，在大齐的扶持下，成为称霸草原的大部落，然后威胁到了大齐，最终被大齐带领

其他部落所灭，其地位又被跟随大齐的新部落取代，如此周而复始，直到大齐衰弱。

有人说，不管国家如何兴盛，平民百姓还是一个“苦”字。这话放在大齐最为强盛的年景里，并不算正确。因为大齐年间，每次开战都是对外掠夺，类似于今日的西洋人，不仅是牛羊金银等财产，人口也直接贩卖为奴，所以大齐的诗篇中才会有那么多的昆仑奴、胡姬。大量的奴隶替代了平民，横向对比，在大齐盛极而衰陷入战乱之前，大齐未必是最公平的，但普通平民的日子一定要好过其他各朝各代。

在巨大利益的驱动下，大齐才能不畏战，维持庞大的疆域，甚至是以战养战。

可道门的情况与大齐不同，道门开始讲文明了，不能再去公开掠夺，更不能把俘虏贩卖为奴，这就导致战争成本直线上升。

这次的西域战事与大齐的数次灭国之战没什么本质区别，虽然维护了道门的权威，极大震慑了分裂势力，但道门的后续处理太过文明，不仅没有得到什么收益，反而是付出了巨大的成本。

这就是问题所在了。

齐玄素要做的就是补亏空。

亏空这种东西，有了第一次，就有第二次，盛极而衰就在转瞬之间。

解决亏空有五个具体办法。

第一个办法，生产力有突破性发展，把饼做大。

第二个办法，外部大规模财政输入，开源。

第三个办法，对外开战劫掠

，大齐模式。

第四个办法，对内改革，让既得利益者割肉，节流。

第五个办法，压榨劫掠平民阶层。

五个办法的难度依次从难到易。

第一个办法，就是道门二百年来的成果，从玄圣开始，四代大掌教不懈努力，让大魏到大玄，从农耕为主到工贸为主，把饼做大，能够养活所有人，从上到下都有受益。

不过可遇不可求，需要天时地利人和，很容易失败，如果道门没能击败儒门，或者被佛门渔翁得利，那就没有今日的突破了。

第二个办法，也就是齐玄素现在的办法，因为西洋三国突然爆大规模战事，所以大发战争财，不过坏处是难以持久，且难以复制。

第三个办法，因为道门自诩文明，又要师出有名，很难实行。

第四个办法，这是张月鹿的主张，说白了就是重新分配利益，既然在短时间内无法把大饼做得更大，那就改变分大饼的方式。不过有一个前提，阶级没有彻底固化，还保留阶层上升的渠道。

所以说张月鹿是个温和的改良派，而李长歌则是主张第三个办法，沿用大齐模式，这就不温和了。温和与否，是比较出来的。

最后一个办法，是最为容易的，也是最没出息的。说白了，窝里横。对付不了外人，又舍不得从自己身上割肉，只能欺负百姓？几乎历朝历代都会用这个法子，最终亡于这个法子。

至于齐玄素，他当然想用第

一个办法，你好我好大家好，可第一条路是最难的。

玄圣之所以能够做到，真是天时地利人和的结果，天下一统，玄圣的权威能够强行推动此事，而且还有徐祖打好的基础，并加强了与西方的交流，学习了来自西方的新技术，最终实现了神通道法与机关技术的完美融合。时至今日，这条路已经快要走到头了。关键是末法即将到来，也不能再在这条路上继续走下去了，必须寻找新路。

如果他做了大掌教，应该如何寻找出路？如何突破现有的技术力？

现在再看，造物工程真是玄圣最大、最有远见的手笔了。

当然，也有人说了，可以不局限于某一条路，技术上突破一点，外部输入一点，掠夺一点，再改革一点，压榨一点，加起来也能缓解这个问题。

这就牵扯到一个问题，这几个办法其实是互相冲突的，不能一边对外开战，又一边对内改革，这等同是两线作战，会导致全面崩盘。

当年玄圣决定与佛门全面开战，立刻停止了整合三道的所有动作，并且不再清算打压儒门，就是这个道理。所以张月鹿和李长歌是天然敌对的，不能兼容。要么张月鹿出局，要么李长歌出局，不存在两人并存联手的情况。

还有外部输入财政，除了大发战争财之外，通常需要出卖一些东西，造不如买，买不如租，这又与第一条相矛盾。人总是短视的，就拿

现在来说，卖军器就像躺着赚钱，谁还乐意去研发新东西？够用了！

齐玄素从万象道宫回来之后，就开始思考这个问题，如果他只是做个掌府真人，那么他重术轻道还谈不上太大问题，可如果是做大掌教，那就不能不考虑了。必须有自己的理念，并且用一个直白简洁的口号来阐述自己的理念。

比如张月鹿的口号，改变道门，已经喊了好些年，广为人知。或是李长歌近两年来提出的口号，用道门之剑为道门争取更多。亦或是姚裴的建设和谐道门。

齐玄素还没有想好自己的口号。

让道门再次伟大？

时至今日，在齐玄素没有正式提出施政纲领、理念和口号的情况下，已经有很多人在不同场合表示过困惑和疑问，甚至是招致了来自上层的批评。

这也让齐玄素很是苦恼。

总共五个办法，最后一个办法，苦一苦百姓，对于道门高层来说，敢做不敢说，谁说谁死。前四个办法，张月鹿占了第四条，李长歌占了第三条，姚裴占了第一条，符合全真道注重造物的定位。

齐玄素似乎只能从第二个办法着手，他现在也是走在这条路上，可这条路的难度仅次于第一个办法，稍有不慎就成了卖国贼，要遗臭万年的。

不过齐玄素也有一点想法，陈书文说过，出海寻求廉价资源，然后进行扩张。道门第一次扩张的基础是南洋。廉价资源其实也是一种外

部输入，时至今日，南洋不断发展，已经不算廉价，甚至成为了道门的一部分，更需要平等对待。

那么能否寻求第二个南洋？再次依仗技术优势立足于海量的廉价资源得以快速发展。

至于第二个南洋在哪里，齐玄素认为是新大陆。

道门不会将新大陆变为自己的领土，可以帮助新大陆的原住民发展。不过这种帮助不是无偿的，需要其用资源做出交换。

想要实现这一点，首先要帮助新大陆原住民击败来自西洋的侵略者。

现在看来，道门通过西道门早早布局新大陆，是已经看到了这一点。

关键还是击败西洋圣廷后的分歧，如果是李长歌的道路，那就要完全占据新大陆，将原住民贬为下等人，苦一苦外人，好处还是便宜了自家人，无非是上层吃掉大头，普通底层跟着喝汤。如果是齐玄素的道路，那就更为温和，双方平等，共同发展，用资源来交换。


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